1946 5 - حدثني محمد بن المثنى قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ح، وحدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي فروة، عن الشعبي قال: سمعت النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي فروة قال: سمعت الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا محمد بن كثير قال: أخبرنا سفيان، عن أبي فروة، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى الله، من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه.

1946 5 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبَهَةٌ فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الْإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ، وَالْمَعَاصِي حِمَى اللَّهِ، مَنْ يَرْتَعُ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا جُزْءٌ مِنَ الْحَدِيثِ.

(ذِكْرُ رِجَالِهِ) وَهُمْ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا; لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَدِيٍّ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الدَّالِ، وَاسْمُ أَبِي عَدِيٍّ إِبْرَاهِيمُ مَوْلَى بَنِي سُلَيْمِ بْنِ الْقَسَامِلَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ابْنِ أَرْطَبَانَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ.

الثَّانِي: عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَاسْمُهُ عُرْوَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْمَشْهُورُ بِأَبِي فَرْوَةَ الْكَبِيرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ.

الثَّالِثُ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفِ بِالْمُسْنَدِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَى آخِرِهِ.

الرَّابِعُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ -ضِدِّ الْقَلِيلِ- عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ إِلَى آخِرِهِ.

(ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ، وَبِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَفِيهِ الْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَمَانِيَةِ مَوَاضِعَ، وَفِيهِ السَّمَاعُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ، وَفِيهِ الْقَوْلُ عَنِ الرَّاوِي فِي مَوْضِعٍ، وَفِيهِ أَنَّ هَذِهِ الطُّرُقَ وَالتَّحْوِيلَاتِ لِلتَّقْوِيَةِ وَالتَّأْكِيدِ سِيَّمَا إِذَا كَانَ فِيهِ لَفْظُ سَمِعْتُ، وَفِيهِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى وَابْنَ أَبِي عَدِيٍّ، وَمُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ، وَابْنَ عَوْنٍ بَصْرِيُّونَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ بُخَارِيٌّ، وَابْنَ عُيَيْنَةَ مَكِّيٌّ، وَالشَّعْبِيَّ وَأَبُو فَرْوَةَ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ كُوفِيُّونَ.

وَقَدْ ذَكَرْنَا تَعَدُّدَ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي (بَابٌ: مَنِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ) فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصَى غَايَةَ الِاسْتِقْصَاءِ.

مطابقته للترجمة من حيث إنها جزء من الحديث.

(ذكر رجاله) وهم أحد عشر رجلا; لأنه أخرجه من أربع طرق:

الأول: عن محمد بن المثنى، عن محمد بن أبي عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال، واسم أبي عدي إبراهيم مولى بني سليم بن القساملة، عن عبد الله بن عون بفتح العين المهملة وسكون الواو ابن أرطبان، عن عامر بن شراحيل الشعبي، عن النعمان بن بشير.

الثاني: عن علي بن عبد الله المعروف بابن المديني، عن سفيان بن عيينة، عن أبي فروة بفتح الفاء وسكون الراء واسمه عروة بن الحارث المشهور بأبي فروة الكبير، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير.

الثالث: عن عبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، عن سفيان بن عيينة إلى آخره.

الرابع: عن محمد بن كثير -ضد القليل- عن سفيان الثوري، عن أبي فروة إلى آخره.

(ذكر لطائف إسناده) فيه التحديث بصيغة الجمع في خمسة مواضع، وبصيغة الإفراد في موضع واحد، وفيه الإخبار بصيغة الجمع في موضع واحد، وفيه العنعنة في ثمانية مواضع، وفيه السماع في أربعة مواضع، وفيه القول عن الراوي في موضع، وفيه أن هذه الطرق والتحويلات للتقوية والتأكيد سيما إذا كان فيه لفظ سمعت، وفيه أن محمد بن المثنى وابن أبي عدي، ومحمد بن كثير، وابن عون بصريون، وعبد الله بن محمد بخاري، وابن عيينة مكي، والشعبي وأبو فروة وسفيان الثوري كوفيون.

وقد ذكرنا تعدد موضعه ومن أخرجه غيره في كتاب الإيمان في (باب: من استبرأ لدينه) فإنه أخرجه هناك عن أبي نعيم، عن زكريا، عن عامر، عن النعمان بن بشير، وقد مر الكلام فيه مستقصى غاية الاستقصاء.