الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8514 - من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه (طب) عن سلمان - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَكَلَ الطِّينَ فَكَأَنَّمَا) وَفِي رِوَايَةٍ: فَإِنَّمَا (أَعَانَ عَلَى قَتْلِ نَفْسِهِ) لِأَنَّهُ رَدِيءٌ مُؤْذٍ يَسُدُّ مَجَارِي الْعُرُوقِ شَدِيدُ الْبَرْدِ وَالْيُبْسِ قَوِيُّ التَّجْفِيفِ يَمْنَعُ اسْتِطْلَاقَ الْبَطْنِ وَيُورِثُ نَفْثَ الدَّمِ وَقُرُوحَ الدَّمِ، وَقَدِ اسْتَدَلَّ بَعْضُ الْمُجْتَهِدِينَ عَلَى ذَهَابِهِ إِلَى تَحْرِيمِ أَكْلِ الطِّينِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ وَمَا قَالَ كُلُوا الْأَرْضَ قَالَ الْحَرَالِّيُّ: وَالطِّينُ مُتَخَمِّرُ الْمَاءِ وَالتُّرَابِ

(طب عَنْ سَلْمَانَ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْأَهْوَازِيُّ جَهَّلَهُ الذَّهَبِيُّ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ اهـ، وَفِي الْمِيزَانِ: يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْأَهْوَازِيُّ حَدِيثُهُ فِي أَكْلِ الطِّينِ لَمْ يَصِحَّ، وَالرَّجُلُ لَا يُعْرَفُ اهـ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : الْحَدِيثُ بَاطِلٌ وَكَذَا قَالَ الْخَطِيبُ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : مَوْضُوعٌ، وَقَالَ الرَّافِعِيُّ: أَخْبَارُ النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ الطِّينِ لَا يَثْبُتُ مِنْهَا شَيْءٌ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: جَمَعَ ابْنُ مَنْدَهٍ فِيهَا جُزْءًا [ ص: 84 ] لَيْسَ فِيهِ مَا يَثْبُتُ، وَعَقَدَ لَهَا الْبَيْهَقِيُّ بَابًا وَقَالَ: لَا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الدُّرَرِ تَبَعًا لِلزَّرْكَشِيِّ: أَحَادِيثُهُ لَا تَصِحُّ، وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ مِمَّا لَمْ يَتَعَرَّضْ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ لِتَخْرِيجِهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، فَقَدْ خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

(من أكل الطين فكأنما) وفي رواية: فإنما (أعان على قتل نفسه) لأنه رديء مؤذ يسد مجاري العروق شديد البرد واليبس قوي التجفيف يمنع استطلاق البطن ويورث نفث الدم وقروح الدم، وقد استدل بعض المجتهدين على ذهابه إلى تحريم أكل الطين بقوله تعالى كلوا مما في الأرض وما قال كلوا الأرض قال الحرالي: والطين متخمر الماء والتراب

(طب عن سلمان ) قال الهيثمي: فيه يحيى بن يزيد الأهوازي جهله الذهبي وبقية رجاله رجال الصحيح اهـ، وفي الميزان: يحيى بن يزيد الأهوازي حديثه في أكل الطين لم يصح، والرجل لا يعرف اهـ، وقال ابن حبان : الحديث باطل وكذا قال الخطيب، وقال ابن الجوزي : موضوع، وقال الرافعي: أخبار النهي عن أكل الطين لا يثبت منها شيء، وقال ابن حجر: جمع ابن منده فيها جزءا [ ص: 84 ] ليس فيه ما يثبت، وعقد لها البيهقي بابا وقال: لا يصح منها شيء، وقال المصنف في الدرر تبعا للزركشي: أحاديثه لا تصح، وقضية صنيع المصنف أنه مما لم يتعرض أحد من الستة لتخريجه والأمر بخلافه، فقد خرجه ابن ماجه باللفظ المزبور عن أبي هريرة .