الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8572 - من تأنى أصاب أو كاد، ومن عجل أخطأ أو كاد (طب) عن عقبة بن عامر - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ تَأَنَّى أَصَابَ أَوْ كَادَ) أَنْ يُصِيبَ، أَيْ قَارَبَ الْإِصَابَةَ (وَمَنْ عَجَّلَ أَخْطَأَ أَوْ كَادَ) أَنْ يُخْطِئَ؛ لِأَنَّ الْعَجَلَةَ شُؤْمُ الطَّبْعِ وَجِبِلَّةُ الْخَلْقِ، فَجَاءَ الْمُشَرِّعُ بِضِدِّ الطَّبْعِ وَكَفِّهِ، وَجَعَلَ فِي التَّأَنِّي الْيُمْنَ وَالْبَرَكَةَ، فَإِذَا تَرَكَ شُؤْمَ الطَّبْعِ وَأَخَذَ بِأَمْرِ الشَّرْعِ أَصَابَ الْحَقَّ أَوْ قَارَبَ لِتَعَرُّضِهِ لِرِضَى رَبِّهِ، قَالَ الْغَزَالِيُّ: الِاسْتِعْجَالُ هُوَ الْخَصْلَةُ الْمُفَوِّتَةُ لِلْمَقَاصِدِ الْمُوقِعَةُ فِي الْمَعَاصِي، وَمِنْهَا تَبْدُو آفَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَفِي الْمَثَلِ السَّائِرِ: إِذَا لَمْ تَسْتَعْجِلْ تَصِلْ، قَالَ:

قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ. . . وَقَدْ يَكُونُ مَعَ الْمُسْتَعْجِلِ الزَّلَلُ

وَمِنْ آفَاتِهِ أَنَّهُ مُفَوِّتٌ لِلْوَرَعِ؛ فَإِنَّ أَصْلَ الْعِبَادَةِ وَمِلَاكَهَا الْوَرَعُ، وَالْوَرَعُ أَصْلُهُ النَّظَرُ الْبَالِغُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالْبَحْثُ التَّامُّ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ هُوَ بِصَدَدِهِ، فَإِنْ كَانَ الْمُكَلَّفُ مُسْتَعْجِلًا لَمْ يَقَعْ مِنْهُ تَوَقُّفٌ وَنَظَرٌ فِي الْأُمُورِ كَمَا يَجِبُ، وَيَتَسَارَعُ إِلَى كُلِّ طَعَامٍ فَيَقَعُ فِي الزَّلَلِ وَالْخَلَلِ

(طب) وَكَذَا فِي الْأَوْسَطِ (عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رَوَاهُ عَنْ شَيْخِهِ بَكْرِ بْنِ سَهْلٍ وَهُوَ مُقَارَبُ الْحَالِ، وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .

(من تأنى أصاب أو كاد) أن يصيب، أي قارب الإصابة (ومن عجل أخطأ أو كاد) أن يخطئ؛ لأن العجلة شؤم الطبع وجبلة الخلق، فجاء المشرع بضد الطبع وكفه، وجعل في التأني اليمن والبركة، فإذا ترك شؤم الطبع وأخذ بأمر الشرع أصاب الحق أو قارب لتعرضه لرضى ربه، قال الغزالي: الاستعجال هو الخصلة المفوتة للمقاصد الموقعة في المعاصي، ومنها تبدو آفات كثيرة، وفي المثل السائر: إذا لم تستعجل تصل، قال:

قد يدرك المتأني بعض حاجته. . . وقد يكون مع المستعجل الزلل

ومن آفاته أنه مفوت للورع؛ فإن أصل العبادة وملاكها الورع، والورع أصله النظر البالغ في كل شيء، والبحث التام عن كل شيء هو بصدده، فإن كان المكلف مستعجلا لم يقع منه توقف ونظر في الأمور كما يجب، ويتسارع إلى كل طعام فيقع في الزلل والخلل

(طب) وكذا في الأوسط (عن عقبة بن عامر ) ، قال الهيثمي: رواه عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال، وضعفه النسائي ، وفيه ابن لهيعة .