الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8746 - من سره أن يسلم فليلزم الصمت (هب) عن أنس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ) مِنَ السَّلَامَةِ لَا مِنَ الْإِسْلَامِ، أَيْ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَذَى الْخَلْقِ وَفِي الْآخِرَةِ مِنْ عِقَابِ الْحَقِّ (فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ) عَمَّا لَا يَعْنِيهِ وَلَا مَنْفَعَةَ فِيهِ لِيَسْلَمَ مِنَ الزَّلَلِ وَيَقِلَّ حِسَابُهُ، لِأَنَّ خَطَرَ اللِّسَانِ عَظِيمٌ وَآفَاتِهِ كَثِيرَةٌ، وَلِسَلَامَةِ اللِّسَانِ حَلَاوَةٌ فِي الْقَلْبِ، وَعَلَيْهَا بَوَاعِثُ مِنَ الطَّبْعِ وَالشَّيْطَانِ، وَلَيْسَ يَسْلَمُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ إِلَّا بِتَقْيِيدِهِ بِلِجَامِ الشَّرْعِ، قَالَ الْغَزَالِيُّ: وَمِنْ آفَاتِ اللِّسَانِ الْخَطَأُ وَالْكَذِبُ وَالنَّمِيمَةُ وَالْغِيبَةُ وَالرِّيَاءُ وَالنِّفَاقُ وَالْفُحْشُ وَالْمِرَاءُ وَتَزْكِيَةُ النَّفْسِ وَالْخُصُومَةُ وَالْفُضُولُ وَالْخَوْضُ فِي الْبَاطِلِ وَالتَّحْرِيفُ فِي الزِّيَادَةِ وَالنَّقْصِ وَإِيذَاءُ الْخَلْقِ وَهَتْكُ الْعَوْرَاتِ وَغَيْرُ ذَلِكَ

(هب) وَكَذَا أَبُو الشَّيْخِ [ ابْنُ حِبَّانَ ] وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا (عَنْ أَنَسٍ ) قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ كَالْمُنْذِرِيِّ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ : لَيْسَ بِحُجَّةٍ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: تَرَكُوهُ، وَفِي الْمِيزَانِ: عَنِ الْأَزْدِيِّ: عُمَرُ الْوَقَّاصِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَعَنْ أَبِي حَاتِمٍ : مَجْهُولٌ وَلَهُ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، وَسَاقَ هَذَا الْخَبَرَ.

(من سره أن يسلم) من السلامة لا من الإسلام، أي من سره أن يسلم في الدنيا من أذى الخلق وفي الآخرة من عقاب الحق (فليلزم الصمت) عما لا يعنيه ولا منفعة فيه ليسلم من الزلل ويقل حسابه، لأن خطر اللسان عظيم وآفاته كثيرة، ولسلامة اللسان حلاوة في القلب، وعليها بواعث من الطبع والشيطان، وليس يسلم من ذلك كله إلا بتقييده بلجام الشرع، قال الغزالي: ومن آفات اللسان الخطأ والكذب والنميمة والغيبة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخصومة والفضول والخوض في الباطل والتحريف في الزيادة والنقص وإيذاء الخلق وهتك العورات وغير ذلك

(هب) وكذا أبو الشيخ [ ابن حبان ] وابن أبي الدنيا (عن أنس ) قال الزين العراقي كالمنذري: إسناده ضعيف، وذلك لأن فيه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، قال ابن أبي فديك : قال ابن سعد : ليس بحجة، وقال الهيثمي: فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك، وقال الذهبي في الضعفاء: تركوه، وفي الميزان: عن الأزدي: عمر الوقاصي منكر الحديث، وعن أبي حاتم : مجهول وله حديث باطل، وساق هذا الخبر.