الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9728 - لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله (حم ك) عن أبي أيوب - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ، وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ) وَلِهَذَا كَانَ الْعُلَمَاءُ يَغَارُونَ عَلَى دَقِيقِ الْعِلْمِ أَنْ يُبْدُوهُ لِغَيْرِ أَهْلِهِ، وَسُئِلَ الْحَبْرُ عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ فَقَالَ لِلسَّائِلِ: وَمَا يُؤَمِّنُكَ أَنِّي إِنْ أَخْبَرْتُكَ بِتَفْسِيرِهَا كَفَرْتَ؟ فَإِنَّكَ تُكَذِّبُ بِهِ، وَتَكْذِيبُكَ بِهِ كُفْرٌ بِهَا، فَالْمَسْأَلَةُ الدَّقِيقَةُ لَا تُبْذَلُ لِغَيْرِ أَهْلِهَا، كَالْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ الَّتِي تُهْدَى إِلَى ضَرِيرٍ مُقْعَدٍ، كَمَا قِيلَ: " خَوْدٌ تُزَفُّ إِلَى ضَرِيرٍ مُقْعَدٍ "

(حم) وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ (ك) كُلُّهُمْ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ (عَنْ أَبِي أَيُّوبَ) الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ دَاوُدُ: أَقْبَلَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ -أَيْ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: أَتَدْرِي [ ص: 387 ] مَا تَصْنَعُ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ ، فَقَالَ: نَعَمْ، جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَا تَبْكُوا إِلَخْ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ عَقِبَ عَزْوِهِ لِأَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ : فِيهِ كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ. رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ بَدَلَ دَاوُدَ اهـ، وَكَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ: ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَقَبْلَهُ غَيْرُهُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ.

(لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله) ولهذا كان العلماء يغارون على دقيق العلم أن يبدوه لغير أهله، وسئل الحبر عن تفسير قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن فقال للسائل: وما يؤمنك أني إن أخبرتك بتفسيرها كفرت؟ فإنك تكذب به، وتكذيبك به كفر بها، فالمسألة الدقيقة لا تبذل لغير أهلها، كالمرأة الحسناء التي تهدى إلى ضرير مقعد، كما قيل: " خود تزف إلى ضرير مقعد "

(حم) والطبراني في الأوسط (ك) كلهم من حديث عبد الملك بن عمرو عن كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح (عن أبي أيوب) الأنصاري، قال داود: أقبل مروان بن الحكم فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر -أي قبر النبي صلى الله عليه وسلم- فقال: أتدري [ ص: 387 ] ما تصنع؟ فأقبل عليه، فإذا هو أبو أيوب ، فقال: نعم، جئت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم آت الحجر، سمعته يقول: لا تبكوا إلخ. قال الهيثمي عقب عزوه لأحمد والطبراني : فيه كثير بن زيد، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره. رواه سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب بدل داود اهـ، وكثير بن زيد أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ضعفه النسائي وقبله غيره، وداود بن أبي صالح ، قال ابن حبان : يروي الموضوعات.