nindex.php?page=treesubj&link=28987قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون [ ص: 105 ] قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59يتوارى من القوم أي يختفي ويتغيب .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59من سوء ما بشر به أي من سوء الحزن والعار والحياء الذي يلحقه بسبب البنت .

أيمسكه ذكر الكناية لأنه مردود على ما .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59على هون أم يدسه في التراب أي هوان . وكذا قرأ عيسى الثقفي " على هوان " والهون الهوان بلغة قريش ; قاله اليزيدي وحكاه أبو عبيد عن الكسائي . وقال الفراء : هو القليل بلغة تميم . وقال الكسائي : هو البلاء والمشقة . وقالت الخنساء :

نهين النفوس وهون النفو س يوم الكريهة أبقى لها

وقرأ الأعمش " أيمسكه على سوء " ذكره النحاس ، قال : وقرأ الجحدري " أم يدسها في التراب " يرده على قوله : بالأنثى ويلزمه أن يقرأ " أيمسكها " . وقيل : يرجع الهوان إلى البنت ; أي أيمسكها وهي مهانة عنده . وقيل : يرجع إلى المولود له ; أيمسكه على رغم أنفه أم يدسه في التراب ، وهو ما كانوا يفعلونه من دفن البنت حية . قال قتادة : كان مضر وخزاعة يدفنون البنات أحياء ; وأشدهم في هذا تميم .

زعموا خوف القهر عليهم     وطمع غير الأكفاء فيهن

. وكان صعصعة بن ناجية عم الفرزدق إذا أحس بشيء من ذلك وجه إلى والد البنت إبلا يستحييها بذلك . فقال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق يفتخر :

وعمي الذي منع الوائدات     وأحيا الوئيد فلم يوأد

وقيل : دسها إخفاؤها عن الناس حتى لا تعرف ، كالمدسوس في التراب لإخفائه عن الأبصار ; وهذا محتمل .

مسألة : ثبت في صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=835415جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها ، فسألتني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة ، فأعطيتها إياها فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ، ثم قامت فخرجت وابنتاها ، فدخل علي النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثته حديثها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من ابتلي من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار . ففي هذا [ ص: 106 ] الحديث ما يدل على أن البنات بلية ، ثم أخبر أن في الصبر عليهن والإحسان إليهن ما يقي من النار . وعن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=835416جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها ، فأطعمتها ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما ; فأعجبني شأنها ، فذكرت الذي صنعت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن الله - عز وجل - قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار . وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=835417من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه ، خرجهما أيضا مسلم - رحمه الله - وخرج nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم الحافظ من حديث الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=839569من كانت له بنت فأدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها وأسبغ عليها من نعم الله التي أسبغ عليه كانت له سترا أو حجابا من النار . وخطب إلى عقيل بن علفة ابنته الجرباء فقال :

إني وإن سيق إلي المهر     ألف وعبدان وخور عشر

أحب أصهاري إلي القبر

وقال عبد الله بن طاهر :

لكل أبي بنت يراعي شؤونها     ثلاثة أصهار إذا حمد الصهر
فبعل يراعيها وخدر يكنها     وقبر يواريها وخيرهم القبر

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59ألا ساء ما يحكمون أي في إضافة البنات إلى خالقهم وإضافة البنين إليهم . نظيره nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21ألكم الذكر وله الأنثى . تلك إذا قسمة ضيزى أي جائرة ، وسيأتي .

nindex.php?page=treesubj&link=28987قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [ ص: 105 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ أَيْ يَخْتَفِي وَيَتَغَيَّبُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيْ مِنْ سُوءِ الْحُزْنِ وَالْعَارِ وَالْحَيَاءِ الَّذِي يَلْحَقُهُ بِسَبَبِ الْبِنْتِ .

أَيُمْسِكُهُ ذَكَرَ الْكِنَايَةَ لِأَنَّهُ مَرْدُودٌ عَلَى مَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَيْ هَوَانٍ . وَكَذَا قَرَأَ عِيسَى الثَّقَفِيُّ " عَلَى هَوَانٍ " وَالْهُونُ الْهَوَانُ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ ; قَالَهُ الْيَزِيدِيُّ وَحَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْكِسَائِيِّ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : هُوَ الْقَلِيلُ بِلُغَةِ تَمِيمٍ . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : هُوَ الْبَلَاءُ وَالْمَشَقَّةُ . وَقَالَتِ الْخَنْسَاءُ :

نُهِينُ النُّفُوسَ وَهَوْنُ النُّفُو سِ يَوْمَ الْكَرِيهَةِ أَبْقَى لَهَا

وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ " أَيُمْسِكُهُ عَلَى سُوءٍ " ذَكَرَهُ النَّحَّاسُ ، قَالَ : وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ " أَمْ يَدُسُّهَا فِي التُّرَابِ " يَرُدُّهُ عَلَى قَوْلِهِ : بِالْأُنْثَى وَيَلْزَمُهُ أَنْ يَقْرَأَ " أَيُمْسِكُهَا " . وَقِيلَ : يَرْجِعُ الْهَوَانُ إِلَى الْبِنْتِ ; أَيْ أَيُمْسِكُهَا وَهِيَ مُهَانَةٌ عِنْدَهُ . وَقِيلَ : يَرْجِعُ إِلَى الْمَوْلُودِ لَهُ ; أَيُمْسِكُهُ عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ، وَهُوَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ دَفْنِ الْبِنْتِ حَيَّةً . قَالَ قَتَادَةُ : كَانَ مُضَرُ وَخُزَاعَةُ يَدْفِنُونَ الْبَنَاتِ أَحْيَاءً ; وَأَشَدُّهُمْ فِي هَذَا تَمِيمٌ .

زَعَمُوا خَوْفَ الْقَهْرِ عَلَيْهِمْ     وَطَمَعَ غَيْرِ الْأَكْفَاءِ فِيهِنَّ

. وَكَانَ صَعْصَعَةُ بْنُ نَاجِيَةَ عَمُّ الْفَرَزْدَقِ إِذَا أَحَسَّ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَجَّهَ إِلَى وَالِدِ الْبِنْتِ إِبِلًا يَسْتَحْيِيهَا بِذَلِكَ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقُ يَفْتَخِرُ :

وَعَمِّي الَّذِي مَنَعَ الْوَائِدَاتِ     وَأَحْيَا الْوَئِيدَ فَلَمْ يُوأَدِ

وَقِيلَ : دَسُّهَا إِخْفَاؤُهَا عَنِ النَّاسِ حَتَّى لَا تُعْرَفَ ، كَالْمَدْسُوسِ فِي التُّرَابِ لِإِخْفَائِهِ عَنِ الْأَبْصَارِ ; وَهَذَا مُحْتَمَلٌ .

مَسْأَلَةٌ : ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : nindex.php?page=hadith&LINKID=835415جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا ، فَسَأَلَتْنِي فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَأَخَذَتْهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا ، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ وَابْنَتَاهَا ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ . فَفِي هَذَا [ ص: 106 ] الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْبَنَاتِ بَلِيَّةٌ ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَيْهِنَّ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِنَّ مَا يَقِي مِنَ النَّارِ . وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ : nindex.php?page=hadith&LINKID=835416جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا ، فَأَطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمَرَاتٍ فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً ، وَرَفَعَتْ إِلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا ; فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا ، فَذَكَرْتُ الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنَ النَّارِ . وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=835417مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ، خَرَّجَهُمَا أَيْضًا مُسْلِمٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَخَرَّجَ nindex.php?page=showalam&ids=12181أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=839569مَنْ كَانَتْ لَهُ بِنْتٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا وَأَسْبَغَ عَلَيْهَا مِنْ نِعَمِ اللَّهِ الَّتِي أَسْبَغَ عَلَيْهِ كَانَتْ لَهُ سِتْرًا أَوْ حِجَابًا مِنَ النَّارِ . وَخُطِبَ إِلَى عَقِيلِ بْنِ عُلْفَةَ ابْنَتُهُ الْجَرْبَاءُ فَقَالَ :

إِنِّي وَإِنْ سِيقَ إِلَيَّ الْمَهْرُ     أَلْفٌ وَعُبْدَانٌ وَخُورٌ عَشْرُ

أَحَبُّ أَصْهَارِي إِلَيَّ الْقَبْرُ

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاهِرٍ :

لِكُلِّ أَبِي بِنْتٍ يُرَاعِي شُؤُونَهَا     ثَلَاثَةُ أَصْهَارٍ إِذَا حُمِدَ الصِّهْرُ
فَبَعْلٌ يُرَاعِيهَا وَخِدْرٌ يُكِنُّهَا     وَقَبْرٌ يُوَارِيهَا وَخَيْرُهُمُ الْقَبْرُ

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=59أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ أَيْ فِي إِضَافَةِ الْبَنَاتِ إِلَى خَالِقِهِمْ وَإِضَافَةِ الْبَنِينَ إِلَيْهِمْ . نَظِيرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى . تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى أَيْ جَائِرَةٌ ، وَسَيَأْتِي .