قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26فآمن له لوط لوط nindex.php?page=treesubj&link=31879أول من صدق إبراهيم حين رأى النار عليه بردا وسلاما قال ابن إسحاق آمن لوط بإبراهيم وكان ابن أخته وآمنت به سارة وكانت بنت عمه nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26وقال إني مهاجر إلى ربي قال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي وقتادة : الذي قال : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26إني مهاجر إلى ربي هو إبراهيم عليه السلام . قال قتادة هاجر من كوثا ، وهي قرية من سواد الكوفة ، إلى حران ، ثم إلى الشام ومعه ابن أخيه لوط بن هاران بن تارخ ، وامرأته سارة . قال الكلبي : هاجر من أرض حران إلى فلسطين ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=31851أول من هاجر من أرض الكفر . قال مقاتل : هاجر إبراهيم وهو ابن خمس وسبعين سنة . وقيل : الذي قال : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26إني مهاجر إلى ربي لوط عليه السلام ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن قتادة قال : nindex.php?page=treesubj&link=31275_29000أول من هاجر إلى الله عز وجل بأهله عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قتادة : سمعت النضر بن أنس يقول : سمعت أبا حمزة ; يعني أنس بن مالك يقول : خرج عثمان بن عفان ومعه nindex.php?page=showalam&ids=10733رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض الحبشة فأبطأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهم ، فقدمت امرأة من قريش فقالت : يا محمد ; رأيت ختنك ومعه امرأته ، قال : على أي حال رأيتهما ؟ قالت : رأيته وقد حمل امرأته على حمار من هذه الدبابة وهو يسوقها ، فقال [ ص: 313 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم : صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر بأهله بعد لوط قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : هذا في الهجرة الأولى وأما الهجرة الثانية إلى الحبشة فهي فيما زعم الواقدي سنة خمس من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( إلى ربي ) أي إلى رضا ربي وإلى حيث أمرني nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26إنه هو العزيز الحكيم تقدم . وتقدم الكلام في الهجرة في ( النساء ) وغيرها .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27ووهبنا له إسحاق ويعقوب أي من الله عليه بالأولاد ، فوهب له إسحاق ولدا ويعقوب ولد ولد ، وإنما وهب له إسحاق من بعد إسماعيل ويعقوب من إسحاق . nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب فلم يبعث الله نبيا بعد إبراهيم إلا من صلبه ، ووحد الكتاب ; لأنه أراد المصدر كالنبوة . والمراد التوراة والإنجيل والفرقان ، فهو عبارة عن الجمع . فالتوراة أنزلت على موسى من ولد إبراهيم ، والإنجيل على عيسى من ولده ; والفرقان على محمد من ولده صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وآتيناه أجره في الدنيا يعني اجتماع أهل الملل عليه ; قاله عكرمة . وروى سفيان عن حميد بن قيس قال : أمر سعيد بن جبير إنسانا أن يسأل عكرمة عن قوله جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وآتيناه أجره في الدنيا فقال عكرمة : أهل الملل كلها تدعيه وتقول هو منا ; فقال سعيد بن جبير : صدق . وقال قتادة : هو مثل قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=122وآتيناه في الدنيا حسنة أي عاقبة وعملا صالحا وثناء حسنا وذلك أن أهل كل دين يتولونه وقيل : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27آتيناه أجره في الدنيا أن أكثر الأنبياء من ولده . nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وإنه في الآخرة لمن الصالحين ليس ( في الآخرة ) داخلا في الصلة وإنما هو تبيين وقد مضى في ( البقرة ) بيانه . وكل هذا حث على الاقتداء بإبراهيم في الصبر على الدين الحق .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ لُوطٌ nindex.php?page=treesubj&link=31879أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَ إِبْرَاهِيمَ حِينَ رَأَى النَّارَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ آمَنَ لُوطٌ بِإِبْرَاهِيمَ وَكَانَ ابْنَ أُخْتِهِ وَآمَنَتْ بِهِ سَارَةُ وَكَانَتْ بِنْتَ عَمِّهِ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ وَقَتَادَةُ : الَّذِي قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي هُوَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ . قَالَ قَتَادَةُ هَاجَرَ مِنْ كَوْثًا ، وَهِيَ قَرْيَةٌ مِنْ سَوَادِ الْكُوفَةِ ، إِلَى حَرَّانَ ، ثُمَّ إِلَى الشَّامِ وَمَعَهُ ابْنُ أَخِيهِ لُوطُ بْنُ هَارَانَ بْنِ تَارِخَ ، وَامْرَأَتُهُ سَارَةُ . قَالَ الْكَلْبِيُّ : هَاجَرَ مِنْ أَرْضِ حَرَّانَ إِلَى فِلَسْطِينَ ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=31851أَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ مِنْ أَرْضِ الْكُفْرِ . قَالَ مُقَاتِلٌ : هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً . وَقِيلَ : الَّذِي قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي لُوطٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=31275_29000أَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَتَادَةُ : سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ ; يَعْنِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : خَرَجَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَمَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=10733رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ فَأَبْطَأَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرُهُمْ ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَتْ : يَا مُحَمَّدُ ; رَأَيْتُ خَتْنَكَ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ ، قَالَ : عَلَى أَيِّ حَالٍ رَأَيْتِهِمَا ؟ قَالَتْ : رَأَيْتُهُ وَقَدْ حَمَلَ امْرَأَتَهُ عَلَى حِمَارٍ مِنْ هَذِهِ الدَّبَّابَةِ وَهُوَ يَسُوقُهَا ، فَقَالَ [ ص: 313 ] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صَحِبَهُمَا اللَّهُ إِنَّ عُثْمَانَ لَأَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ بِأَهْلِهِ بَعْدَ لُوطٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ : هَذَا فِي الْهِجْرَةِ الْأُولَى وَأَمَّا الْهِجْرَةُ الثَّانِيَةُ إِلَى الْحَبَشَةِ فَهِيَ فِيمَا زَعَمَ الْوَاقِدِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ مِنْ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( إِلَى رَبِّي ) أَيْ إِلَى رِضَا رَبِّي وَإِلَى حَيْثُ أَمَرَنِي nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=26إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ تَقَدَّمَ . وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي الْهِجْرَةِ فِي ( النِّسَاءِ ) وَغَيْرِهَا .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَيْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْأَوْلَادِ ، فَوَهَبَ لَهُ إِسْحَاقَ وَلَدًا وَيَعْقُوبَ وَلَدَ وَلَدٍ ، وَإِنَّمَا وَهَبَ لَهُ إِسْحَاقَ مِنْ بَعْدِ إِسْمَاعِيلَ وَيَعْقُوبَ مِنْ إِسْحَاقَ . nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَلَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيًّا بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مِنْ صُلْبِهِ ، وَوَحَّدَ الْكِتَابَ ; لِأَنَّهُ أَرَادَ الْمَصْدَرَ كَالنُّبُوَّةِ . وَالْمُرَادُ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ وَالْفُرْقَانُ ، فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الْجَمْعِ . فَالتَّوْرَاةُ أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ ، وَالْإِنْجِيلُ عَلَى عِيسَى مِنْ وَلَدِهِ ; وَالْفُرْقَانُ عَلَى مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا يَعْنِي اجْتِمَاعَ أَهْلِ الْمِلَلِ عَلَيْهِ ; قَالَهُ عِكْرِمَةُ . وَرَوَى سُفْيَانُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ : أَمَرَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِنْسَانًا أَنْ يَسْأَلَ عِكْرِمَةَ عَنْ قَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ عِكْرِمَةُ : أَهْلُ الْمِلَلِ كُلِّهَا تَدَّعِيهِ وَتَقُولَ هُوَ مِنَّا ; فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : صَدَقَ . وَقَالَ قَتَادَةُ : هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=122وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً أَيْ عَاقِبَةً وَعَمَلًا صَالِحًا وَثَنَاءً حَسَنًا وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ كُلِّ دِينٍ يَتَوَلَّوْنَهُ وَقِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27آتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا أَنَّ أَكْثَرَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ وَلَدِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=27وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ لَيْسَ ( فِي الْآخِرَةِ ) دَاخِلًا فِي الصِّلَةِ وَإِنَّمَا هُوَ تَبْيِينٌ وَقَدْ مَضَى فِي ( الْبَقَرَةِ ) بَيَانُهُ . وَكُلُّ هَذَا حَثٌّ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِإِبْرَاهِيمَ فِي الصَّبْرِ عَلَى الدِّينِ الْحَقِّ .