nindex.php?page=treesubj&link=29006قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5يا أيها الناس إن وعد الله هذا وعظ للمكذبين للرسول بعد إيضاح الدليل على صحة قوله : إن البعث والثواب والعقاب حق . nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5فلا تغرنكم الحياة الدنيا قال سعيد بن جبير : غرور الحياة الدنيا أن يشتغل الإنسان بنعيمها ولذاتها عن عمل الآخرة ، حتى يقول : nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=24يا ليتني قدمت لحياتي . nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5ولا يغرنكم بالله الغرور قال ابن السكيت وأبو حاتم : الغرور الشيطان . وغرور جمع غر ، وغر مصدر . ويكون الغرور مصدرا وهو بعيد عند غير أبي إسحاق ; لأن ( غررته ) متعد ، والمصدر المتعدي إنما هو على فعل ; نحو : ضربته ضربا ، إلا في أشياء يسيرة لا يقاس عليها ; قالوا : لزمته لزوما ، ونهكه المرض نهوكا . فأما معنى الحرف فأحسن ما قيل فيه ما قاله سعيد بن جبير ، قال : الغرور بالله أن يكون الإنسان يعمل بالمعاصي ثم يتمنى على الله المغفرة . وقراءة العامة الغرور ( بفتح الغين ) وهو الشيطان ; أي لا يغرنكم بوساوسه في أنه يتجاوز عنكم لفضلكم . وقرأ أبو حيوة وأبو السمال [ ص: 290 ] العدوي ومحمد بن السميقع الغرور ( برفع الغين ) وهو الباطل ; أي لا يغرنكم الباطل . وقال ابن السكيت : والغرور ( بالضم ) ما اغتر به من متاع الدنيا . قال الزجاج : ويجوز أن يكون الغرور جمع غار ; مثل قاعد وقعود . النحاس : أو جمع غر ، أو يشبه بقولهم : نهكه المرض نهوكا ولزمه لزوما . nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : أو مصدر ( غره ) كاللزوم والنهوك .

nindex.php?page=treesubj&link=29006قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ هَذَا وَعْظٌ لِلْمُكَذِّبِينَ لِلرَّسُولِ بَعْدَ إِيضَاحِ الدَّلِيلِ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ : إِنَّ الْبَعْثَ وَالثَّوَابَ وَالْعِقَابَ حَقٌّ . nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : غُرُورُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أَنْ يَشْتَغِلَ الْإِنْسَانُ بِنَعِيمِهَا وَلَذَّاتِهَا عَنْ عَمَلِ الْآخِرَةِ ، حَتَّى يَقُولَ : nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=24يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي . nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=5وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَأَبُو حَاتِمٍ : الْغَرُورُ الشَّيْطَانُ . وَغَرُورٌ جَمْعُ غَرٍّ ، وَغَرٌّ مَصْدَرٌ . وَيَكُونُ الْغَرُورُ مَصْدَرًا وَهُوَ بَعِيدٌ عِنْدَ غَيْرِ أَبِي إِسْحَاقَ ; لِأَنَّ ( غَرَرْتُهُ ) مُتَعَدٍّ ، وَالْمَصْدَرُ الْمُتَعَدِّي إِنَّمَا هُوَ عَلَى فَعْلٍ ; نَحْوُ : ضَرَبْتُهُ ضَرْبًا ، إِلَّا فِي أَشْيَاءَ يَسِيرَةٍ لَا يُقَاسُ عَلَيْهَا ; قَالُوا : لَزِمْتُهُ لُزُومًا ، وَنَهَكَهُ الْمَرَضُ نُهُوكًا . فَأَمَّا مَعْنَى الْحَرْفِ فَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ مَا قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، قَالَ : الْغُرُورُ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ يَعْمَلُ بِالْمَعَاصِي ثُمَّ يَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْمَغْفِرَةَ . وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ الْغَرُورُ ( بِفَتْحِ الْغَيْنِ ) وَهُوَ الشَّيْطَانُ ; أَيْ لَا يَغُرَّنَّكُمْ بِوَسَاوِسِهِ فِي أَنَّهُ يَتَجَاوَزُ عَنْكُمْ لِفَضْلِكُمْ . وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ وَأَبُو السَّمَّالِ [ ص: 290 ] الْعَدَوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ السَّمَيْقَعِ الْغُرُورُ ( بِرَفْعِ الْغَيْنِ ) وَهُوَ الْبَاطِلُ ; أَيْ لَا يَغُرَّنَّكُمُ الْبَاطِلُ . وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ : وَالْغُرُورُ ( بِالضَّمِّ ) مَا اغْتُرَّ بِهِ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا . قَالَ الزَّجَّاجُ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْغُرُورُ جَمْعَ غَارٍّ ; مِثْلُ قَاعِدٍ وَقُعُودٍ . النَّحَّاسُ : أَوْ جَمْعَ غَرٍّ ، أَوْ يُشَبَّهُ بِقَوْلِهِمْ : نَهَكَهُ الْمَرَضُ نُهُوكًا وَلَزِمَهُ لُزُومًا . nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : أَوْ مَصْدَرَ ( غَرَّهُ ) كَاللُّزُومِ وَالنُّهُوكِ .