العاشرة : أما ما استدل به الأولون بقوله عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=830097وإذا قرأ فأنصتوا أخرجه مسلم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري ; وقال : وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة nindex.php?page=hadith&LINKID=830097وإذا قرأ فأنصتوا قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : هذه اللفظة لم يتابع سليمان التيمي فيها عن قتادة ; وخالفه الحفاظ من أصحاب قتادة فلم يذكروها ; منهم شعبة وهشام وسعيد بن أبي عروبة nindex.php?page=showalam&ids=17258وهمام وأبو عوانة ومعمر وعدي بن أبي عمارة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : فإجماعهم يدل على وهمه . وقد روي عن عبد الله بن عامر عن قتادة متابعة التيمي ; ولكن ليس هو بالقوي ، تركه القطان . وأخرج أيضا هذه الزيادة أبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وقال : هذه الزيادة nindex.php?page=hadith&LINKID=830097إذا قرأ فأنصتوا ليست بمحفوظة . وذكر أبو محمد عبد الحق : أن مسلما صحح حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وقال : هو عندي صحيح .

قلت : ومما يدل على صحتها عنده إدخالها في كتابه من حديث أبي موسى وإن كانت مما لم يجمعوا عليها . وقد صححها الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل وابن المنذر . وأما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا فإنه نزل بمكة ، وتحريم nindex.php?page=treesubj&link=1588الكلام في الصلاة نزل بالمدينة - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=68زيد بن أرقم فلا حجة فيها ; فإن المقصود كان المشركين ، على ما قال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب . وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أنها نزلت في رفع الصوت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال : عبد الله بن عامر ضعيف . وأما قوله عليه السلام : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=830096ما لي أنازع القرآن ) فأخرجه مالك عن ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي ، واسمه فيما قال مالك : عمرو ، وغيره يقول عامر ، وقيل يزيد ، وقيل عمارة ، وقيل عباد ، يكنى أبا الوليد توفي سنة إحدى ومائة وهو ابن تسع وسبعين سنة ، لم يرو عنه الزهري إلا هذا الحديث الواحد ، وهو ثقة ، وروى عنه محمد بن عمرو وغيره . والمعنى في حديثه : لا تجهروا إذا جهرت فإن ذلك [ ص: 120 ] تنازع وتجاذب وتخالج ، اقرءوا في أنفسكم . يبينه حديث عبادة وفتيا الفاروق nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة الراوي للحديثين . فلو فهم المنع جملة من قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=830096ما لي أنازع القرآن ) لما أفتى بخلافه ، وقول الزهري في حديث ابن أكيمة : nindex.php?page=hadith&LINKID=830107فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة ، حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يريد بالحمد على ما بينا ; وبالله توفيقنا .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=830098من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة فحديث ضعيف أسنده الحسن بن عمارة وهو متروك ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وهو ضعيف ; كلاهما عن موسى بن أبي عائشة عن nindex.php?page=showalam&ids=16439عبد الله بن شداد عن جابر . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وقال : رواه nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري وشعبة nindex.php?page=showalam&ids=12424وإسرائيل بن يونس وشريك وأبو خالد الدالاني وأبو الأحوص nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان بن عيينة nindex.php?page=showalam&ids=15628وجرير بن عبد الحميد وغيرهم ، عن موسى بن أبي عائشة عن nindex.php?page=showalam&ids=16439عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب . وأما قول جابر : من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام ; فرواه مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=17283وهب بن كيسان عن جابر قوله . قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : ورواه يحيى بن سلام صاحب التفسير عن مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=17283أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وصوابه موقوف على جابر كما في الموطأ . وفيه من الفقه إبطال nindex.php?page=treesubj&link=1530الركعة التي لا يقرأ فيها بأم القرآن ; وهو يشهد لصحة ما ذهب إليه ابن القاسم ورواه عن مالك في إلغاء الركعة والبناء على غيرها ولا يعتد المصلي بركعة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب . وفيه أيضا أنnindex.php?page=treesubj&link=1533الإمام قراءته لمن خلفه قراءة ; وهذا مذهب جابر وقد خالفه فيه غيره .

الْعَاشِرَةُ : أَمَّا مَا اسْتَدَلَّ بِهِ الْأَوَّلُونَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=830097وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ; وَقَالَ : وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ قَتَادَةَ مِنَ الزِّيَادَةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=830097وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ لَمْ يُتَابَعْ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فِيهَا عَنْ قَتَادَةَ ; وَخَالَفَهُ الْحُفَّاظُ مِنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ فَلَمْ يَذْكُرُوهَا ; مِنْهُمْ شُعْبَةُ وَهِشَامٌ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ nindex.php?page=showalam&ids=17258وَهَمَّامٌ وَأَبُو عَوَانَةَ وَمَعْمَرٌ وَعَدِيُّ بْنُ أَبِي عُمَارَةَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ : فَإِجْمَاعُهُمْ يَدُلُّ عَلَى وَهَمِهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ قَتَادَةَ مُتَابَعَةُ التَّيْمِيِّ ; وَلَكِنْ لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ ، تَرَكَهُ الْقَطَّانُ . وَأَخْرَجَ أَيْضًا هَذِهِ الزِّيَادَةَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ : هَذِهِ الزِّيَادَةُ nindex.php?page=hadith&LINKID=830097إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ . وَذَكَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ : أَنَّ مُسْلِمًا صَحَّحَ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ : هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ .

قُلْتُ : وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّتِهَا عِنْدَهُ إِدْخَالُهَا فِي كِتَابِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا لَمْ يُجْمِعُوا عَلَيْهَا . وَقَدْ صَحَّحَهَا الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ . وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=204وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا فَإِنَّهُ نَزَلَ بِمَكَّةَ ، وَتَحْرِيمُ nindex.php?page=treesubj&link=1588الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ - كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=68زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَلَا حُجَّةَ فِيهَا ; فَإِنَّ الْمَقْصُودَ كَانَ الْمُشْرِكِينَ ، عَلَى مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ . وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ ضَعِيفٌ . وَأَمَّا قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=830096مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ ) فَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ ، وَاسْمُهُ فِيمَا قَالَ مَالِكٌ : عَمْرٌو ، وَغَيْرُهُ يَقُولُ عَامِرٌ ، وَقِيلَ يَزِيدُ ، وَقِيلَ عُمَارَةُ ، وَقِيلَ عَبَّادٌ ، يُكْنَى أَبَا الْوَلِيدِ تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَةٍ وَهُوَ ابْنُ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً ، لَمْ يَرْوِ عَنْهُ الزُّهْرِيُّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ ، وَهُوَ ثِقَةٌ ، وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَغَيْرُهُ . وَالْمَعْنَى فِي حَدِيثِهِ : لَا تَجْهَرُوا إِذَا جَهَرْتُ فَإِنَّ ذَلِكَ [ ص: 120 ] تَنَازُعٌ وَتَجَاذُبٌ وَتَخَالُجٌ ، اقْرَءُوا فِي أَنْفُسِكُمْ . يُبَيِّنُهُ حَدِيثُ عُبَادَةَ وَفُتْيَا الْفَارُوقِ nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ الرَّاوِي لِلْحَدِيثَيْنِ . فَلَوْ فُهِمَ الْمَنْعُ جُمْلَةً مِنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=830096مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ ) لَمَا أَفْتَى بِخِلَافِهِ ، وَقَوْلُ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِ ابْنِ أُكَيْمَةَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=830107فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ ، حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يُرِيدُ بِالْحَمْدِ عَلَى مَا بَيَّنَّا ; وَبِاللَّهِ تَوْفِيقُنَا .

وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=830098مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ فَحَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَسْنَدَهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ ; كِلَاهُمَا عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16439عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ جَابِرٍ . أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ : رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12424وَإِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ وَشَرِيكٌ وَأَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ وَأَبُو الْأَحْوَصِ nindex.php?page=showalam&ids=16008وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15628وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَغَيْرُهُمْ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16439عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّوَابُ . وَأَمَّا قَوْلُ جَابِرٍ : مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ ; فَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17283وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ قَوْلَهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ صَاحِبَ التَّفْسِيرِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17283أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَوَابُهُ مَوْقُوفٌ عَلَى جَابِرٍ كَمَا فِي الْمُوَطَّأِ . وَفِيهِ مِنَ الْفِقْهِ إِبْطَالُ nindex.php?page=treesubj&link=1530الرَّكْعَةِ الَّتِي لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ; وَهُوَ يَشْهَدُ لِصِحَّةِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ الْقَاسِمِ وَرَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ فِي إِلْغَاءِ الرَّكْعَةِ وَالْبِنَاءِ عَلَى غَيْرِهَا وَلَا يَعْتَدُّ الْمُصَلِّي بِرَكْعَةٍ لَا يَقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ . وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّnindex.php?page=treesubj&link=1533الْإِمَامَ قِرَاءَتُهُ لِمَنْ خَلْفُهُ قِرَاءَةٌ ; وَهَذَا مَذْهَبُ جَابِرٍ وَقَدْ خَالَفَهُ فِيهِ غَيْرُهُ .