كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
( ومن ) ( أراد السجود كبر ولم يرفع يديه وسجد ، ثم كبر ورفع رأسه ) اعتبارا بسجدة الصلاة ، وهو المروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ( ولا تشهد عليه ولا سلام ) ; لأن ذلك للتحلل ، وهو يستدعي سبق التحريمة ، وهي منعدمة . قال : ( ويكره أن يقرأ السورة في الصلاة أو غيرها ويدع آية السجدة ) ; لأنه يشبه الاستنكاف عنها ( ولا بأس بأن يقرأ آية السجدة ويدع ما سواها ) ; لأنه مبادرة إليها ، قال محمد رحمه الله : أحب إلي أن يقرأ قبلها آية أو آيتين دفعا لوهم التفضيل ، واستحسنوا إخفاءها شفقة على السامعين ، والله أعلم .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
قوله : ومن أراد السجود ، كبر ، ولم يرفع يديه ، وسجد ، ثم كبر ، ورفع رأسه ، ولا تشهد عليه ، ولا سلام ، هو المروي عن ابن مسعود ، قلت : غريب ، .
وأخرج أبو داود عن عبد الرزاق أخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، قال : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن ، فإذا مر بسجدة ، كبر ، وسجد ، وسجدنا معه }انتهى . [ ص: 215 ] وعبد الله بن عمر العمري فيه مقال .
وأخرج ابن أبي شيبة في " مصنفه " عن الحسن ، وعطاء وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير أنهم كانوا لا يسلمون في " السجدة " ، وأخرج عن الحسن ، قال : إذا قرأ الرجل " السجدة " ، فليكبر إذا رفع رأسه ، وإذا سجد انتهى .
وأخرج عبد الرزاق في " مصنفه " عن الحسن ، قال : ليس في السجود تسليم . انتهى
وأخرج أبو داود عن عبد الرزاق أخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، قال : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن ، فإذا مر بسجدة ، كبر ، وسجد ، وسجدنا معه }انتهى . [ ص: 215 ] وعبد الله بن عمر العمري فيه مقال .
وأخرج ابن أبي شيبة في " مصنفه " عن الحسن ، وعطاء وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير أنهم كانوا لا يسلمون في " السجدة " ، وأخرج عن الحسن ، قال : إذا قرأ الرجل " السجدة " ، فليكبر إذا رفع رأسه ، وإذا سجد انتهى .
وأخرج عبد الرزاق في " مصنفه " عن الحسن ، قال : ليس في السجود تسليم . انتهى
أحاديث السجدتين في الحج : أخرجه أبو داود والترمذي عن عبد الله بن لهيعة ثنا مشرح بن هاعان سمعت { عقبة بن عامر ، يقول : قلت : يا رسول الله أفضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين ؟ ، قال : نعم ، فمن لم يسجدهما ، فلا يقرأهما } ، انتهى .
ورواه أحمد في " مسنده " ، والحاكم في " مستدركه " وقال الترمذي : ليس إسناده بالقوي ، وقال الحاكم : هذا حديث لم نكتبه مسندا إلا من هذا الوجه ، وعبد الله بن لهيعة أحد الأئمة ، إنما نقم عليه اختلاطه في آخر عمره . انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود ، وابن ماجه عن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين عن { عمرو بن العاص ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن : منها ثلاث عشرة سجدة في المفصل وفي الحج سجدتان }. انتهى ، ورواه الحاكم أيضا ، وقال : قد احتج الشيخان بأكثر رواته ، وليس في عد سجود القرآن أتم منه . انتهى .
وعبد الله بن منين فيه جهالة ، قال عبد الحق في " أحكامه " : وعبد الله بن منين لا يحتج به ، قال ابن القطان : وذلك لجهالته ، فإنه لا يعرف روى عنه غير الحارث بن سعيد العتقي ، وهو رجل لا يعرف له حال ، فالحديث من أجله لا يصح ، قال : وقد وقع لابن أبي حاتم تصحيف في اسمه ، وفي نسبه ، فقال : عبد الله بن منير ، وإنما هو : منين " بنونين وميم مضمومة " ، وقال فيه : من بني عبد الدار ، وصوابه من بني عبد كلال : هكذا هو في " كتاب أبي داود وتاريخ البخاري " . انتهى كلامه .
[ ص: 216 ] حديث آخر } : أخرجه أبو داود في " مراسيله " عن خالد بن معدان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين ، }انتهى . قال أبو داود : وقد أسند هذا ، ولا يصح . انتهى . الآثار : أخرج مالك في " موطئه " عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : فضلت سورة الحج على سائر السور بسجدتين ، انتهى .
وأخرج الحاكم عن ابن عباس أنه قال : في الحج سجدتان ، وأخرج عن عمر وابن عمر وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وأبي موسى وأبي الدرداء ، أنهم سجدوا في الحج سجدتين
ورواه أحمد في " مسنده " ، والحاكم في " مستدركه " وقال الترمذي : ليس إسناده بالقوي ، وقال الحاكم : هذا حديث لم نكتبه مسندا إلا من هذا الوجه ، وعبد الله بن لهيعة أحد الأئمة ، إنما نقم عليه اختلاطه في آخر عمره . انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود ، وابن ماجه عن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين عن { عمرو بن العاص ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن : منها ثلاث عشرة سجدة في المفصل وفي الحج سجدتان }. انتهى ، ورواه الحاكم أيضا ، وقال : قد احتج الشيخان بأكثر رواته ، وليس في عد سجود القرآن أتم منه . انتهى .
وعبد الله بن منين فيه جهالة ، قال عبد الحق في " أحكامه " : وعبد الله بن منين لا يحتج به ، قال ابن القطان : وذلك لجهالته ، فإنه لا يعرف روى عنه غير الحارث بن سعيد العتقي ، وهو رجل لا يعرف له حال ، فالحديث من أجله لا يصح ، قال : وقد وقع لابن أبي حاتم تصحيف في اسمه ، وفي نسبه ، فقال : عبد الله بن منير ، وإنما هو : منين " بنونين وميم مضمومة " ، وقال فيه : من بني عبد الدار ، وصوابه من بني عبد كلال : هكذا هو في " كتاب أبي داود وتاريخ البخاري " . انتهى كلامه .
[ ص: 216 ] حديث آخر } : أخرجه أبو داود في " مراسيله " عن خالد بن معدان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين ، }انتهى . قال أبو داود : وقد أسند هذا ، ولا يصح . انتهى . الآثار : أخرج مالك في " موطئه " عن عمر بن الخطاب ، أنه قال : فضلت سورة الحج على سائر السور بسجدتين ، انتهى .
وأخرج الحاكم عن ابن عباس أنه قال : في الحج سجدتان ، وأخرج عن عمر وابن عمر وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وأبي موسى وأبي الدرداء ، أنهم سجدوا في الحج سجدتين
أحاديث السجود في ( ص ) : احتج أصحابنا على أنها من سجود التلاوة ، بما أخرجه الدارقطني عن حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في ص }. انتهى .
قال الدارقطني في علله : انفرد به حفص ، وخالفه إسماعيل بن حفص وغيره عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم ، سجد في { إذا السماء انشقت } } ، وهو الصواب . انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه النسائي في " سننه " أخبرني إبراهيم بن الحسن التيمي ثنا حجاج بن محمد عن عمرو بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في ص ، وقال : سجدها نبي الله داود توبة ، ونسجدها شكرا }انتهى .
أخرج الدارقطني عن عبد الله بن بزيع عن عمرو بن ذر به ، لكنه لم ينفرد . { حديث آخر } : رواه الإمام أحمد في " مسنده " عن بكر بن عبد الله المزني عن { أبي سعيد ، قال : رأيت رؤيا ، وأنا أكتب سورة ص فلما بلغت السجدة ، رأيت الدواة والقلم ، وكل شيء يحضرني ، انقلب ساجدا ، قال : فقصصتها على رسول الله [ ص: 217 ] صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجدها } ، وذكر الدارقطني في " علله " ، اختلافا . أحاديث الخصوم : احتج ابن الجوزي في " التحقيق " للقائلين : بأنها سجدة شكر ، لا تلاوة ، بحديث أخرجه البخاري عن { ابن عباس ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في ص قال ابن عباس : وليس من عزائم السجود }. انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح عن { أبي سعيد الخدري ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ، فقرأ ص : فلما مر بالسجود فنزل ، فسجد ، وسجدنا معه ، وقرأها مرة أخرى ، فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود ، فلما رآنا ، قال : إنما هي توبة نبي ، ولكني رأيتكم تشزنتم ، أراكم قد استعددتم للسجود ، فنزل ، فسجد ، وسجدنا }. انتهى .
وأخرجه الحاكم في " المستدرك " في تفسير سورة ( ص ) وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه انتهى . وعندي أنهما حجة لنا ، قال النووي في " الخلاصة " : سنده صحيح على شرط البخاري ، قال : وتشزنا " مثناة من فوق ، ثم شين معجمة ، ثم زاي مشددة ، بعدها نون " تهيأنا . انتهى
قال الدارقطني في علله : انفرد به حفص ، وخالفه إسماعيل بن حفص وغيره عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم ، سجد في { إذا السماء انشقت } } ، وهو الصواب . انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه النسائي في " سننه " أخبرني إبراهيم بن الحسن التيمي ثنا حجاج بن محمد عن عمرو بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في ص ، وقال : سجدها نبي الله داود توبة ، ونسجدها شكرا }انتهى .
أخرج الدارقطني عن عبد الله بن بزيع عن عمرو بن ذر به ، لكنه لم ينفرد . { حديث آخر } : رواه الإمام أحمد في " مسنده " عن بكر بن عبد الله المزني عن { أبي سعيد ، قال : رأيت رؤيا ، وأنا أكتب سورة ص فلما بلغت السجدة ، رأيت الدواة والقلم ، وكل شيء يحضرني ، انقلب ساجدا ، قال : فقصصتها على رسول الله [ ص: 217 ] صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجدها } ، وذكر الدارقطني في " علله " ، اختلافا . أحاديث الخصوم : احتج ابن الجوزي في " التحقيق " للقائلين : بأنها سجدة شكر ، لا تلاوة ، بحديث أخرجه البخاري عن { ابن عباس ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في ص قال ابن عباس : وليس من عزائم السجود }. انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح عن { أبي سعيد الخدري ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ، فقرأ ص : فلما مر بالسجود فنزل ، فسجد ، وسجدنا معه ، وقرأها مرة أخرى ، فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود ، فلما رآنا ، قال : إنما هي توبة نبي ، ولكني رأيتكم تشزنتم ، أراكم قد استعددتم للسجود ، فنزل ، فسجد ، وسجدنا }. انتهى .
وأخرجه الحاكم في " المستدرك " في تفسير سورة ( ص ) وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه انتهى . وعندي أنهما حجة لنا ، قال النووي في " الخلاصة " : سنده صحيح على شرط البخاري ، قال : وتشزنا " مثناة من فوق ، ثم شين معجمة ، ثم زاي مشددة ، بعدها نون " تهيأنا . انتهى
أحاديث السجود في " الانشقاق " : أخرج البخاري ومسلم عن أبي رافع أن { أبا هريرة قرأ { إذا السماء انشقت }فسجد ، فقلت : ما هذه السجدة ؟ قال : لو لم أر النبي صلى الله عليه وسلم يسجدها ، لم أسجد ، فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه } ، وأخرجوا إلا الترمذي عنه أيضا ، قال : { سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في { إذا السماء انشقت }و { اقرأ باسم ربك } }. انتهى . ورواه مالك في " الموطأ " ، مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن { أبي هريرة ، أنه قرأ لهم { إذا السماء انشقت }فسجد فيها ، فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها }. انتهى .
[ ص: 218 ] أحاديث الخصوم : واحتج لمالك في ترك السجود بحديث أخرجه ابن ماجه في " سننه " عن عثمان بن فائد عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن المهدي بن عبد الرحمن حدثتني عمتي { أم الدرداء ، قالت : حدثني أبو الدرداء أنه سجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة ، ليس فيها شيء من المفصل الأعراف والرعد والنحل ، وبني إسرائيل ومريم والحج ، والفرقان والنمل ، والسجدة و ص ، وحم السجدة }. انتهى . وعثمان بن فائد ، قال ابن حبان ، لا يحتج به ، ووهاه ابن عدي ، وقال أبو داود في " سننه " : وروي عن أبي الدرداء { عن النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة } ، وإسناده واه ، انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود عن أبي قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل ، منذ تحول إلى المدينة } ، قال عبد الحق في " أحكامه " : إسناده ليس بقوي ، ويروى مرسلا ، والصحيح حديث أبي هريرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في { إذا السماء انشقت } } ، وإسلامه متأخر ، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة .
وقال ابن عبد البر : هذا حديث منكر ، وأبو قدامة ليس بشيء ، وأبو هريرة لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالمدينة ، وقد رآه يسجد في { الانشقاق والقلم } . انتهى .
وقال ابن القطان في " كتابه " : وأبو قدامة الحارث بن عبيد ، قال فيه ابن حنبل : مضطرب الحديث ، وضعفه ابن معين .
وقال النسائي : صدوق ، وعنده مناكير ، وقال أبو حاتم البستي : كان شيخا صالحا ، وكثر وهمه ، ومطر الوراق كان سيئ الحفظ حتى كان يشبه في سوء الحفظ بمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقد عيب على مسلم إخراج حديثه انتهى .
وروى عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ، قال : ليس في " المفصل " سجدة ، أخبرنا ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وابن عمر ، قالا : ليس في " المفصل " سجدة . انتهى .
[ ص: 218 ] أحاديث الخصوم : واحتج لمالك في ترك السجود بحديث أخرجه ابن ماجه في " سننه " عن عثمان بن فائد عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن المهدي بن عبد الرحمن حدثتني عمتي { أم الدرداء ، قالت : حدثني أبو الدرداء أنه سجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة ، ليس فيها شيء من المفصل الأعراف والرعد والنحل ، وبني إسرائيل ومريم والحج ، والفرقان والنمل ، والسجدة و ص ، وحم السجدة }. انتهى . وعثمان بن فائد ، قال ابن حبان ، لا يحتج به ، ووهاه ابن عدي ، وقال أبو داود في " سننه " : وروي عن أبي الدرداء { عن النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة } ، وإسناده واه ، انتهى .
{ حديث آخر } : أخرجه أبو داود عن أبي قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل ، منذ تحول إلى المدينة } ، قال عبد الحق في " أحكامه " : إسناده ليس بقوي ، ويروى مرسلا ، والصحيح حديث أبي هريرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في { إذا السماء انشقت } } ، وإسلامه متأخر ، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة من الهجرة .
وقال ابن عبد البر : هذا حديث منكر ، وأبو قدامة ليس بشيء ، وأبو هريرة لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالمدينة ، وقد رآه يسجد في { الانشقاق والقلم } . انتهى .
وقال ابن القطان في " كتابه " : وأبو قدامة الحارث بن عبيد ، قال فيه ابن حنبل : مضطرب الحديث ، وضعفه ابن معين .
وقال النسائي : صدوق ، وعنده مناكير ، وقال أبو حاتم البستي : كان شيخا صالحا ، وكثر وهمه ، ومطر الوراق كان سيئ الحفظ حتى كان يشبه في سوء الحفظ بمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقد عيب على مسلم إخراج حديثه انتهى .
وروى عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ، قال : ليس في " المفصل " سجدة ، أخبرنا ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وابن عمر ، قالا : ليس في " المفصل " سجدة . انتهى .
