المانع الثالث : الفسق فيه سبع طرق . أشهرها : في nindex.php?page=treesubj&link=11027ولاية الفاسق قولان ، وقيل بالمنع قطعا . وقيل : يلي قطعا . وقيل : يلي المجبر فقط . وقيل : عكسه ، لأنه لا يستقل . وقيل : يلي غير الفاسق بشرب الخمر . وقيل : nindex.php?page=treesubj&link=11027يلي المستتر بفسقه دون المعلن . وأما الراجح ، فالظاهر من مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله عنه - : منع ولاية الفاسق ، وأفتى أكثر المتأخرين بأنه يلي ، لا سيما الخراسانيون ، واختاره الروياني .

قلت : الذي رجحه الرافعي في المحرر : منع ولايته . واستفتي nindex.php?page=showalam&ids=14847الغزالي فيه فقال : إن كان بحيث لو سلبناه الولاية لانتقلت إلى حاكم يرتكب ما يفسقه ، ولي ، وإلا ، فلا . وهذا الذي قاله حسن ، وينبغي أن يكون العمل به . - والله أعلم - .

فرع

قال القاضي حسين والشيخ أبو علي وغيرهما : ولاية الفاسق لمال ولده على الخلاف في ولاية النكاح بلا فرق . وقطع غيرهم بالمنع ، وهو المذهب .

فرع

سبق أن الإمام الأعظم لا ينعزل بالفسق على الصحيح ، وحينئذ في تزويجه [ ص: 65 ] بناته وبنات غيره بالولاية العامة وجهان ، تفريعا على أن الفاسق لا يلي . أحدهما : المنع كغيره ، ويزوجهن من دونه من الولاة والحكام . وأصحهما : أنه يزوج ، تفخيما لشأنه ، ولهذا لم يحكم بانعزاله .

فرع

nindex.php?page=treesubj&link=11027إذا تاب الفاسق ، قال البغوي في هذا الباب : له التزويج في الحال ، ولا يشترط مضي مدة الاستبراء . والقياس الظاهر وهو المذكور في الشهادات : اعتبار الاستبراء ، لعود الولاية حيث يعتبر لقبول الشهادة ، وسنفصله إن شاء الله تعالى .

فرع

للفاسق أن يتزوج لنفسه على المذهب ، وبه قطع الجمهور . وفي تعليق الشيخ ملكداذ القزويني ، عن القاضي أبي سعد وجه : أنه ليس له التزويج إذا قلنا : لا يلي .

فرع

إذا قلنا : الفاسق لا يلي ، فالولاية للأبعد على الصحيح ، وبه قطع الجمهور . وحكى الحناطي وجها : أنها للسلطان . ثم الفسق إنما يتحقق بارتكاب كبيرة ، أو إصرار على صغيرة ، وليس العضل من الكبائر ، وإنما يفسق به إذا عضل مرات ، أقلها فيما حكى بعضهم - ثلاث ، وحينئذ فالولاية للأبعد .

[ ص: 66 ] فرع

إذا قلنا : الفاسق لا يلي ففي nindex.php?page=treesubj&link=11014أصحاب الحرف الدنية وجهان .

قلت : المذهب القطع بثبوت ولايتهم ، قاله البغوي وغيره . - والله أعلم - .

الْمَانِعُ الثَّالِثُ : الْفِسْقُ فِيهِ سَبْعُ طُرُقٍ . أَشْهَرُهَا : فِي nindex.php?page=treesubj&link=11027وَلَايَةِ الْفَاسِقِ قَوْلَانِ ، وَقِيلَ بِالْمَنْعِ قَطْعًا . وَقِيلَ : يَلِي قَطْعًا . وَقِيلَ : يَلِي الْمُجْبَرُ فَقَطْ . وَقِيلَ : عَكْسُهُ ، لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقِلُّ . وَقِيلَ : يَلِي غَيْرُ الْفَاسِقِ بِشُرْبِ الْخَمْرِ . وَقِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=11027يَلِي الْمُسْتَتِرُ بِفِسْقِهِ دُونَ الْمُعْلِنِ . وَأَمَّا الرَّاجِحُ ، فَالظَّاهِرُ مِنْ مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : مَنْعُ وَلَايَةِ الْفَاسِقِ ، وَأَفْتَى أَكْثَرُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِأَنَّهُ يَلِي ، لَا سِيَّمَا الْخُرَاسَانِيُّونَ ، وَاخْتَارَهُ الرُّويَانِيُّ .

قُلْتُ : الَّذِي رَجَّحَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُحَرِّرِ : مَنْعُ وَلَايَتِهِ . وَاسْتُفْتِيَ nindex.php?page=showalam&ids=14847الْغَزَالِيُّ فِيهِ فَقَالَ : إِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ سَلَبْنَاهُ الْوِلَايَةَ لَانْتَقَلَتْ إِلَى حَاكِمٍ يَرْتَكِبُ مَا يُفَسِّقُهُ ، وُلِّيَ ، وَإِلَّا ، فَلَا . وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ حَسَنٌ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْعَمَلُ بِهِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

فَرْعٌ

قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَالشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ وَغَيْرُهُمَا : وَلَايَةُ الْفَاسِقِ لِمَالِ وَلَدِهِ عَلَى الْخِلَافِ فِي وَلَايَةِ النِّكَاحِ بِلَا فَرْقٍ . وَقَطَعَ غَيْرُهُمْ بِالْمَنْعِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ .

فَرْعٌ

سَبَقَ أَنَ الْإِمَامَ الْأَعْظَمَ لَا يَنْعَزِلُ بِالْفِسْقِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَحِينَئِذٍ فِي تَزْوِيجِهِ [ ص: 65 ] بَنَاتِهُ وَبَنَاتِ غَيْرِهِ بِالْوِلَايَةِ الْعَامَّةِ وَجْهَانِ ، تَفْرِيعًا عَلَى أَنَّ الْفَاسِقَ لَا يَلِي . أَحَدُهُمَا : الْمَنْعُ كَغَيْرِهِ ، وَيُزَوِّجُهُنَّ مَنْ دُونَهُ مِنَ الْوُلَاةِ وَالْحُكَّامِ . وَأَصَحُّهُمَا : أَنَّهُ يُزَوِّجُ ، تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ ، وَلِهَذَا لَمْ يُحْكَمْ بِانْعِزَالِهِ .

فَرْعٌ

nindex.php?page=treesubj&link=11027إِذَا تَابَ الْفَاسِقُ ، قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ : لَهُ التَّزْوِيجُ فِي الْحَالِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ مُضِيُّ مُدَّةِ الِاسْتِبْرَاءِ . وَالْقِيَاسُ الظَّاهِرُ وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي الشَّهَادَاتِ : اعْتِبَارُ الِاسْتِبْرَاءِ ، لِعَوْدِ الْوِلَايَةِ حَيْثُ يُعْتَبَرُ لِقَبُولِ الشَّهَادَةِ ، وَسَنُفَصِّلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

فَرْعٌ

لِلْفَاسِقِ أَنْ يَتَزَوَّجَ لِنَفْسِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ . وَفِي تَعْلِيقِ الشَّيْخِ مَلِكْدَاذَ الْقَزْوِينِيِّ ، عَنِ الْقَاضِي أَبِي سَعْدٍ وَجْهٌ : أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ التَّزْوِيجُ إِذَا قُلْنَا : لَا يَلِي .

فَرْعٌ

إِذَا قُلْنَا : الْفَاسِقُ لَا يَلِي ، فَالْوِلَايَةُ لِلْأَبْعَدِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ . وَحَكَى الْحَنَّاطِيُّ وَجْهًا : أَنَّهَا لِلسُّلْطَانِ . ثُمَّ الْفِسْقُ إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ بِارْتِكَابِ كَبِيرَةٍ ، أَوْ إِصْرَارٍ عَلَى صَغِيرَةٍ ، وَلَيْسَ الْعَضْلُ مِنَ الْكَبَائِرِ ، وَإِنَّمَا يَفَسَّقُ بِهِ إِذَا عَضَلَ مَرَّاتٍ ، أَقَلُّهَا فِيمَا حَكَى بَعْضُهُمْ - ثَلَاثٌ ، وَحِينَئِذٍ فَالْوِلَايَةُ لِلْأَبْعَدِ .

[ ص: 66 ] فَرْعٌ

إِذَا قُلْنَا : الْفَاسِقُ لَا يَلِي فَفِي nindex.php?page=treesubj&link=11014أَصْحَابِ الْحِرَفِ الدَّنِيَّةِ وَجْهَانِ .

قُلْتُ : الْمَذْهَبُ الْقَطْعُ بِثُبُوتِ وَلَايَتِهِمْ ، قَالَهُ الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .