الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي : هذا باب في بيان nindex.php?page=treesubj&link=30387الحور العين وبيان صفتهن ، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12002أبي ذر " الحور العين " بغير لفظ " باب " ، فعلى هذا يكون " الحور " مرفوع بأنه مبتدأ خبره محذوف ، تقديره : الحور العين وصفتهن ما نذكره ، و" العين " مرفوع أيضا على الوصفية . وقوله : " وصفتهن " أيضا مرفوع ، عطف على الحور . والحور ، بضم الحاء جمع الحوراء . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : الحور أن يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها ، وتستدير حدقتها ، وترق جفونها ، ويبيض ما حولها . وقيل : الحور شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض الجسد . وقيل : الحور أن تسود العين كلها ، مثل الظباء والبقر ، وليس في بني آدم حور ، وإنما قيل للنساء حور العيون لأنهن يشبهن بالظباء والبقر . وقال كراع : الحور أن يكون البياض محدقا بالسواد كله ، وإنما يكون هذا في البقر والظباء ، ثم يستعار للناس . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : لا أدري ما الحور في العين ، وقد حور حورا واحور ، وهو أحور ، وامرأة حوراء ، وعين حوراء ، والجمع حور ، والأعراب تسمي نساء الأمصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الأعرابيات بنظافتهن .
قوله : " العين " بكسر العين وسكون الياء ، جمع عيناء ، وهي الواسعة العين ، والرجل أعين ، وأصل الجمع بضم العين ، فكسرت لأجل الياء . قوله : " وصفتهن " يأتي بيان بعض صفتهن في آخر حديث الباب . فإن قلت : ما وجه إدخال هذا الباب بين هذه الأبواب المذكورة هنا ؟ قلت : لما ذكر درجات المجاهدين وذكر أن في الجنة مائة درجة وذكر أيضا أن فيها امرأة لو اطلعت . إلى آخره ، وهي من الحور العين ، ترجم لها بابا بطريق الاستطراد .
قوله : " يحار فيها الطرف " كلام مستأنف ، كأن قائلا يقول : ما من صفتهن ؟ فقال : يحار فيها الطرف ، أي : يتحير فيهن البصر لحسنها . وفي المغرب : الطرف تحريك الجفن بالنظر . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : الطرف لا يثنى ولا يجمع ، لأنه في الأصل مصدر . وقيل : ظن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أن اشتقاق الحور من الحيرة حيث قال " يحار فيها الطرف " لأن أصله يحير ، نقلت حركة الياء إلى ما قبلها ثم قلبت ألفا ، ومادته يائية ، والحور من الحور ومادته واوية ، وقال بعضهم : لعل nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لم يرد الاشتقاق الأصغر . قلت : لم يقل أحد الاشتقاق الأصغر ، وإنما قالوا الاشتقاق على ثلاثة أنواع : اشتقاق صغير واشتقاق كبير واشتقاق أكبر ، ولا يصح أن يكون الحور مشتقا من الحيرة على نوع من الأنواع الثلاثة ، ولا يخفى ذلك على من له بعض يد من علم الصرف .
قوله : " شديدة سواد العين " تفسير " العين " بالكسر في قوله : بالكسر في قوله : " الحور العين " . وكذلك قوله : " شديدة بياض العين " والعين فيهما بالفتح ، قوله : " وزوجناهم أنكحناهم " أشار بهذا إلى قوله تعالى في سورة الدخان : nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54كذلك وزوجناهم بحور عين مناسبته للترجمة لأنها في الحور العين ، أي : كما أكرمناهم بجنات وعيون ولباس ، كذلك أكرمناهم بأن زوجناهم بحور عين . وتفسيره بقوله : " أنكحناهم " قول أبي عبيدة ، وفي لفظ له : " زوجناهم جعلناهم أزواجا " أي : اثنين اثنين ، كما تقول : زوجت النعل بالنعل .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات