قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون

[ ص: 93 ] قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57لو يجدون ملجأ كذا الوقف عليه . وفي الخط بألفين : الأولى همزة ، والثانية عوض من التنوين ، وكذا رأيت جزءا . والملجأ الحصن ، عن قتادة وغيره . ابن عباس : الحرز ، وهما سواء . يقال : لجأت إليه لجأ " بالتحريك " وملجأ والتجأت إليه بمعنى . والموضع أيضا لجأ وملجأ . والتلجئة الإكراه . وألجأته إلى الشيء اضطررته إليه . وألجأت أمري إلى الله أسندته . وعمرو بن لجأ التميمي الشاعر عن الجوهري .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57أو مغارات جمع مغارة ، من غار يغير . قال الأخفش : ويجوز أن يكون من أغار يغير ، كما قال الشاعر :

الحمد لله ممسانا ومصبحنا

قال ابن عباس : المغارات الغيران والسراديب ، وهي المواضع التي يستتر فيها ، ومنه غار الماء وغارت العين .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57أو مدخلا مفتعل من الدخول ، أي مسلكا نختفي بالدخول فيه ، وأعاده لاختلاف اللفظ . قال النحاس : الأصل فيه مدتخل ، قلبت التاء دالا ؛ لأن الدال مجهورة والتاء مهموسة وهما من مخرج واحد . وقيل : الأصل فيه متدخل على متفعل ، كما في قراءة أبي : " أو متدخلا " ومعناه دخول بعد دخول ، أي قوما يدخلون معهم . المهدوي : متدخلا من تدخل مثل تفعل إذا تكلف الدخول . وعن أبي أيضا : مندخلا من اندخل ، وهو شاذ ؛ لأن ثلاثيه غير متعد عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه وأصحابه . وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق وابن محيصن : " أو مدخلا " بفتح الميم وإسكان الدال . قال الزجاج : ويقرأ " أو مدخلا " بضم الميم وإسكان الدال . الأول من دخل يدخل . والثاني من أدخل يدخل . كذا المصدر والمكان والزمان كما أنشد nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه :

مغار ابن همام على حي خثعما

وروي عن قتادة وعيسى nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش " أو مدخلا " بتشديد الدال والخاء . والجمهور بتشديد الدال وحدها ، أي مكانا يدخلون فيه أنفسهم . فهذه ست قراءات . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57لولوا إليه أي لرجعوا إليه . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57وهم يجمحون أي يسرعون ، لا يرد وجوههم شيء . من جمح الفرس إذا لم يرده اللجام . قال الشاعر :

سبوحا جموحا وإحضارها     كمعمعة السعف الموقد

والمعنى : لو وجدوا شيئا من هذه الأشياء المذكورة لولوا إليه مسرعين هربا من المسلمين .

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ

[ ص: 93 ] قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً كَذَا الْوَقْفُ عَلَيْهِ . وَفِي الْخَطِّ بِأَلِفَيْنِ : الْأُولَى هَمْزَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ عِوَضٌ مِنَ التَّنْوِينِ ، وَكَذَا رَأَيْتُ جُزْءًا . وَالْمَلْجَأُ الْحِصْنُ ، عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ . ابْنُ عَبَّاسٍ : الْحِرْزُ ، وَهُمَا سَوَاءٌ . يُقَالُ : لَجَأْتُ إِلَيْهِ لَجَأَ " بِالتَّحْرِيكِ " وَمَلْجَأً وَالْتَجَأْتُ إِلَيْهِ بِمَعْنًى . وَالْمَوْضِعُ أَيْضًا لَجَأً وَمَلْجَأً . وَالتَّلْجِئَةُ الْإِكْرَاهُ . وَأَلْجَأْتُهُ إِلَى الشَّيْءِ اضْطَرَرْتُهُ إِلَيْهِ . وَأَلْجَأْتُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ أَسْنَدْتُهُ . وَعَمْرُو بْنُ لَجَأَ التَّمِيمِيُّ الشَّاعِرُ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57أَوْ مَغَارَاتٍ جَمْعُ مَغَارَةٍ ، مِنْ غَارَ يَغِيرُ . قَالَ الْأَخْفَشُ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَغَارَ يُغِيرُ ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

الْحَمْدُ لِلَّهِ مُمْسَانَا وَمُصْبَحَنَا

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْمَغَارَاتُ الْغِيرَانُ وَالسَّرَادِيبُ ، وَهِيَ الْمَوَاضِعُ الَّتِي يُسْتَتَرُ فِيهَا ، وَمِنْهُ غَارَ الْمَاءُ وَغَارَتِ الْعَيْنُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57أَوْ مُدَّخَلًا مُفْتَعَلٌ مِنَ الدُّخُولِ ، أَيْ مَسْلَكًا نَخْتَفِي بِالدُّخُولِ فِيهِ ، وَأَعَادَهُ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظِ . قَالَ النَّحَّاسُ : الْأَصْلُ فِيهِ مُدْتَخَلٌ ، قُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا ؛ لِأَنَّ الدَّالَ مَجْهُورَةٌ وَالتَّاءَ مَهْمُوسَةٌ وَهُمَا مِنْ مَخْرَجٍ وَاحِدٍ . وَقِيلَ : الْأَصْلُ فِيهِ مُتَدَخَّلٌ عَلَى مُتَفَعَّلٍ ، كَمَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيٍّ : " أَوْ مُتَدَخَّلًا " وَمَعْنَاهُ دُخُولٌ بَعْدَ دُخُولٍ ، أَيْ قَوْمًا يَدْخُلُونَ مَعَهُمْ . الْمَهْدَوِيُّ : مُتَدَخِّلًا مِنْ تَدَخَّلَ مِثْلَ تَفَعَّلَ إِذَا تَكَلَّفَ الدُّخُولُ . وَعَنْ أُبَيٍّ أَيْضًا : مُنْدَخَلًا مِنِ انْدَخَلَ ، وَهُوَ شَاذٌّ ؛ لِأَنَّ ثُلَاثِيَّهُ غَيْرُ مُتَعَدٍّ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَأَصْحَابِهِ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ : " أَوْ مَدْخَلًا " بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ . قَالَ الزَّجَّاجُ : وَيُقْرَأُ " أَوْ مُدْخَلًا " بِضَمِّ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ . الْأَوَّلُ مِنْ دَخَلَ يَدْخُلُ . وَالثَّانِي مِنْ أَدْخَلَ يُدْخِلُ . كَذَا الْمَصْدَرُ وَالْمَكَانُ وَالزَّمَانُ كَمَا أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ :

مُغَارَ ابْنِ هَمَّامٍ عَلَى حَيِّ خَثْعَمَا

وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ وَعِيسَى nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشِ " أَوْ مُدَّخَّلًا " بِتَشْدِيدِ الدَّالِ وَالْخَاءِ . وَالْجُمْهُورُ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ وَحْدَهَا ، أَيْ مَكَانًا يُدْخِلُونَ فِيهِ أَنْفُسَهُمْ . فَهَذِهِ سِتُّ قِرَاءَاتٍ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57لَوَلَّوْا إِلَيْهِ أَيْ لَرَجَعُوا إِلَيْهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=57وَهُمْ يَجْمَحُونَ أَيْ يُسْرِعُونَ ، لَا يَرُدُّ وُجُوهَهُمْ شَيْءٌ . مِنْ جَمَحَ الْفَرَسُ إِذَا لَمْ يَرُدُّهُ اللِّجَامُ . قَالَ الشَّاعِرُ :

سَبُوحًا جَمُوحًا وَإِحْضَارُهَا     كَمَعْمَعَةِ السَّعَفِ الْمُوقَدِ

وَالْمَعْنَى : لَوْ وَجَدُوا شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ لَوَلَّوْا إِلَيْهِ مُسْرِعِينَ هَرَبًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ .