ولما كان التقدير: فأتياه فقولا: إنا رسولا ربك - إلى آخر ما أمرا به، وتضمن قولهما أن لمرسلهما القدرة التامة والعلم الشامل، فتسبب عنه سؤاله عن تعيينه، استأنف الإخبار عن جوابه بقوله: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31907_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قال أي فرعون مدافعا لهما بالمناظرة لا بالبطش، لئلا ينسب إلى [ ص: 294 ] السفه والجهل: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49فمن أي تسبب عن كلامكما هذا الذي لا يجترئ على مواجهتي به أحد من أهل الأرض أن أسألكما: من nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49ربكما الذي أرسلكما، ولم يقل: ربي، حيدة عن سواء النظر وصرفا للكلام على الوجه الموضح لخزيه.

ولما كان موسى عليه السلام هو الأصل في ذلك، وكان ربما طمع فرعون بمكره وسوء طريقه في حبسة تحصل في لسانه، أفرده بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49يا موسى

وَلَمَّا كَانَ التَّقْدِيرُ: فَأْتِيَاهُ فَقُولَا: إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ - إِلَى آخِرِ مَا أُمِرَا بِهِ، وَتَضَمَّنَ قَوْلُهُمَا أَنَّ لِمُرْسِلِهِمَا الْقُدْرَةَ التَّامَّةَ وَالْعِلْمَ الشَّامِلَ، فَتَسَبَّبَ عَنْهُ سُؤَالُهُ عَنْ تَعْيِينِهِ، اسْتَأْنَفَ الْإِخْبَارَ عَنْ جَوَابِهِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_31907_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قَالَ أَيْ فِرْعَوْنُ مُدَافِعًا لَهُمَا بِالْمُنَاظَرَةِ لَا بِالْبَطْشِ، لِئَلَّا يُنْسَبَ إِلَى [ ص: 294 ] السَّفَهِ وَالْجَهْلِ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49فَمَنْ أَيْ تَسَبَّبَ عَنْ كَلَامِكُمَا هَذَا الَّذِي لَا يَجْتَرِئُ عَلَى مُوَاجَهَتِي بِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَنْ أَسْأَلَكُمَا: مَنْ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49رَبُّكُمَا الَّذِي أَرْسَلَكُمَا، وَلَمْ يَقُلْ: رَبِّي، حَيْدَةً عَنْ سَوَاءِ النَّظَرِ وَصَرْفًا لِلْكَلَامِ عَلَى الْوَجْهِ الْمُوَضِّحِ لِخِزْيِهِ.

وَلَمَّا كَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ الْأَصْلَ فِي ذَلِكَ، وَكَانَ رُبَّمَا طَمِعَ فِرْعَوْنُ بِمَكْرِهِ وَسُوءِ طَرِيقِهِ فِي حُبْسَةٍ تَحْصُلُ فِي لِسَانِهِ، أَفْرَدَهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49يَا مُوسَى