نيأ

نيأ : ناء الرجل مثل ناع كنأى مقلوب منه : إذا بعد ، أو لغة فيه . أنشد يعقوب :

أقول وقد ناءت بهم غربة النوى نوى خيتعور لا تشط ديارك

واستشهد الجوهري في هذا الموضع بقول سهم بن حنظلة :

من إن رآك غنيا لان جانبه     وإن رآك فقيرا ناء فاغتربا

ورأيت بخط الشيخ الصلاح المحدث رحمه الله أن الذي أنشده nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ليس على هذه الصورة ، وإنما هو :

إذا افتقرت نأى واشتد جانبه     وإن رآك غنيا لان واقتربا

وناء الشيء واللحم ينيء نيئا ، بوزن ناع ينيع نيعا ، وأنأته أنا إناءة إذا لم تنضجه . وكذلك نهئ اللحم وهو لحم بين النهوء والنيوء ، بوزن النيوع وهو بين النيوء والنيوءة : لم ينضج . ولحم نيء بالكسر مثل نيع : لم تمسسه نار ، هذا هو الأصل . وقد يترك الهمز ويقلب ياء ، فيقال : ني مشددا . قال أبو ذؤيب :

عقار كماء الني ليست بخمطة     ولا خلة يكوي الشروب شهابها

شهابها : نارها وحدتها . وأناء اللحم ينيئه إناءة إذا لم ينضجه . وفي الحديث : نهى عن أكل اللحم النيء هو الذي لم يطبخ ، أو طبخ أدنى طبخ ولم ينضج . والعرب تقول : لحم ني فيحذفون الهمز وأصله الهمز . والعرب تقول للبن المحض : نيء ، فإذا حمض فهو نضيج . وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي :

إذا ما شئت باكرني غلام بزق فيه نيء أو نضيج

وقال : أراد بالنيء خمرا لم تمسها النار ، وبالنضيج المطبوخ . وقال شمر : النيء من اللبن ساعة يحلب قبل أن يجعل في السقاء . قال شمر : وناء اللحم ينوء نوءا ونيا ، لم يهمز نيا ، فإذا قالوا الني بفتح النون فهو الشحم دون اللحم . قال الهذلي :

فظلت وظل أصحابي لديهم     غريض اللحم ني أو نضيج

نيأ

نيأ : نَاءَ الرَّجُلُ مِثْلُ نَاعَ كَنَأَى مَقْلُوبٌ مِنْهُ : إِذَا بَعُدَ ، أَوْ لُغَةٌ فِيهِ . أَنْشَدَ يَعْقُوبُ :

أَقُولُ وَقَدْ نَاءَتْ بِهِمْ غُرْبَةُ النَّوَى نَوًى خَيْتَعُورٌ لَا تَشِطُّ دِيَارُكِ

وَاسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِقَوْلِ سَهْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ :

مَنْ إِنْ رَآكَ غَنِيًّا لَانَ جَانِبُهُ     وَإِنْ رَآكَ فَقِيرًا نَاءَ فَاغْتَرَبَا

وَرَأَيْتُ بِخَطِّ الشَّيْخِ الصَّلَاحِ الْمُحَدِّثِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ الَّذِي أَنْشَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ لَيْسَ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ :

إِذَا افْتَقَرْتَ نَأَى وَاشْتَدَّ جَانِبُهُ     وَإِنْ رَآكَ غَنِيًّا لَانَ وَاقْتَرَبَا

وَنَاءَ الشَّيْءُ وَاللَّحْمُ يَنِيءُ نَيْئًا ، بِوَزْنٍ نَاعَ يَنِيعُ نَيْعًا ، وَأَنَأْتُهُ أَنَا إِنَاءَةً إِذَا لَمْ تُنْضِجْهُ . وَكَذَلِكَ نَهِئَ اللَّحْمُ وَهُوَ لَحْمٌ بَيِّنٌ النُّهُوءِ وَالنُّيُوءِ ، بِوَزْنِ النُّيُوعِ وَهُوَ بَيِّنُ النُّيُوءِ وَالنُّيُوءَةِ : لَمْ يَنْضَجْ . وَلَحْمٌ نِيءٌ بِالْكَسْرِ مِثْلُ نِيعٍ : لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ، هَذَا هُوَ الْأَصْلُ . وَقَدْ يُتْرَكُ الْهَمْزُ وَيُقْلَبُ يَاءً ، فَيُقَالُ : نِيٌّ مُشَدَّدًا . قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

عُقَارٌ كَمَاءِ النِّيِّ لَيْسَتْ بِخَمْطَةٍ     وَلَا خَلَّةٍ يَكْوِي الشَّرُوبَ شِهَابُهَا

شِهَابُهَا : نَارُهَا وَحِدَّتُهَا . وَأَنَاءَ اللَّحْمَ يُنِيئُهُ إِنَاءَةً إِذَا لَمْ يُنْضِجْهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : نَهَى عَنْ أَكْلِ اللَّحْمِ النِّيءِ هُوَ الَّذِي لَمْ يُطْبَخْ ، أَوْ طُبِخَ أَدْنَى طَبْخٍ وَلَمْ يُنْضَجْ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : لَحْمٌ نِيٌّ فَيَحْذِفُونَ الْهَمْزَ وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلَّبَنِ الْمَحْضِ : نِيءٌ ، فَإِذَا حَمُضَ فَهُوَ نَضِيجٌ . وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ :

إِذَا مَا شِئْتُ بَاكَرَنِي غُلَامٌ بِزِقٍّ فِيهِ نِيءٌ أَوْ نَضِيجُ

وَقَالَ : أَرَادَ بِالنِّيءِ خَمْرًا لَمْ تَمَسَّهَا النَّارُ ، وَبِالنَّضِيجِ الْمَطْبُوخَ . وَقَالَ شَمِرٌ : النِّيءُ مِنَ اللَّبَنِ سَاعَةَ يُحْلَبُ قَبْلَ أَنْ يُجْعَلَ فِي السِّقَاءِ . قَالَ شَمِرٌ : وَنَاءَ اللَّحْمُ يَنُوءُ نَوْءًا وَنِيًّا ، لَمْ يَهْمِزْ نِيًّا ، فَإِذَا قَالُوا النَّيُّ بِفَتْحِ النُّونِ فَهُوَ الشَّحْمُ دُونَ اللَّحْمِ . قَالَ الْهُذَلِيُّ :

فَظَلْتُ وَظَلَّ أَصْحَابِي لَدَيْهِمْ     غَرِيضُ اللَّحْمِ نِيٌّ أَوْ نَضِيجُ