الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. الآداب الشرعية
  3. آداب المعاملة
  4. العلم
  5. أحكام العلم
  6. الجهل وعاقبة الجاهلين
عدد النتائج : 118    في البحث عن (الجهل وعاقبة الجاهلين)
العلم عند أهل الجهل قبيح كما أن الجهل عند أهل العلم قبيح الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
العلم جهل عند أهل الجهل كما أن الجهل جهل عند أهل العلم الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
العالم يعرف الجاهل لأنه قد كان جاهلا والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالما الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
وإن عناء أن تفهم جاهلا فيحسب جهلا أنه منك أفهم متى بلغ البنيان يوما تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى يرعوي عن سيئ من أتى به إذا لم يكن منه عليه تندم الفقيه والمتفقه > باب حذف المتفقه العلائق
يوشك أن تظهر الشياطين مما أوثق سليمان يفقهون الناس الفقيه والمتفقه > باب القول فيمن تصدى لفتاوى العامة
يظنون جواز الشيء وهو غير جائز لقلة فقههم تلبيس إبليس > الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم > ذكر تلبيسه على أهل اللغة والأدب > فصل
الباب الأعظم الذي يدخل منه إبليس على الناس هو الجهل تلبيس إبليس > الباب الثامن ذكر تلبيس إبليس على العباد في العبادات
وكل من فاته العلم تخبط فإن حصل له وفاته العلم به كان أشد تخبيطا تلبيس إبليس > الباب العاشر في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد > ذكر تلبيس إبليس على كثير من الصوفية في صحبة الأحداث > فصل
وليس لإبليس عون على العباد والزهاد أكثر من الجهل تلبيس إبليس > الباب العاشر في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد > ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في الأسفار والسياحة > ذكر تلبيسه عليهم في دخول الفلاة بغير زاد
أخاف على أمتي ثلاثا زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر مسند الشاميين > ما انتهى إلينا من مسند يونس بن ميسرة بن حلبس من فضائله وكلامه > يونس بن ميسرة عن أبي إدريس الخولاني
وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 114 إلى 121
ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين الوسيط في تفسير القرآن المجيد > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 141 إلى 144
وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 118 إلى 121
ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين تفسير مقاتل بن سليمان > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 140 إلى 144
وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين تفسير القرآن العزيز > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 118 إلى 121
ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين تفسير القرآن العزيز > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآيات من 143 إلى 146
من أحق الناس بالرحمة؟ قال عالم يجوز عليه حكم جاهل المجالسة وجواهر العلم > الجزء الحادي عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم
بحسبكم دلالة على علو فضيلة العلم أنه ممدوح بكل لسان وبحسبكم دلالة على عيب الجهل أن كل الناس ينتفي منه ويغضب أن يسمى به المجالسة وجواهر العلم > الجزء الثاني عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم
قال رجل لخالد بن صفوان إني إذا رأيتكم تتذاكرون الأخبار وتتدارسون الآثار وتتناشدون الأشعار وقع علي النعاس قال لأنك حمار في مثال إنسان المجالسة وجواهر العلم > الجزء الثاني عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم
أن أردشير قال يوما لوزرائه وخاصته بحسبكم دلالة على فضيلة العلم أنه ممدوح بكل لسان يتزين به غير أهله وبحسبكم دلالة على عيب الجهل أن كل الناس ينتفي منه ويغضب إن سمي به المجالسة وجواهر العلم > الجزء الثاني عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم
ما غنى من لا يملك نفسه وما شدة رجل لا يغلب حلمه غضبه وما عقل من لا يعرف ما يضره وما ينفعه المجالسة وجواهر العلم > الجزء الخامس عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم
لما حضرت مرداس بن [أبي] عامر الوفاة قال لابنه عباس (أعباس إن الجهل مزر بأهله فمهما استطعت الحلم عباس فاحلم) (ولا يهلكن المال عندك ضيعة وإن كان كاف ناصح فتكرم) (وإن خذل المولى فلا تخذلنه وإن كان جار البيت أعدم فاغرم) (ولا تنقشن الدهر شوكة كنه وإن وقعت وسط المجالسة وجواهر العلم > الجزء السادس والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم
أنشدني شيخ من الأزد من أهل البصرة (ما ضيع الله ما جمعت من أدب بين الحمير وبين الشاء والبقر) (أقول إن سكتوا إنس وإن نطقوا قلت الضفادع بين الماء والشجر) (لا يسمعون إلى شيء أجبت به وكيف تستمع الأنعام للبشر) المجالسة وجواهر العلم > الجزء السادس والعشرون من كتاب المجالسة وجواهر العلم
وقد فصل لكم ما حرم عليكم تفسير القرآن للإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني > تفسير سورة الأنعام > تفسير الآية 114
الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه وإذا سكت فضحه عيه وإذا عمل أفسد وإذا ترك أضاع لا علمه يغنيه ولا علم غيره ينفعه تود أمه لو أنها ثكلته وتود امرأته لو أنها عدمته ويتمنى جاره منه الوحدة وتأخذ جليسه منه الوحشة الجليس الصالح والأنيس الناصح > المجلس السابع والخمسون رسول الله يعرض نفسه على القبائل
زلة العاقل يضرب بها الطبل وزلة الجاهل تخفى في الجهل الجليس الصالح والأنيس الناصح > المجلس السابع والستون معالجة محارب بن دثار لشهود الزور
لا فقر أشد من الجهل الجليس الصالح والأنيس الناصح > المجلس الثامن والسبعون حديث الرسول عن فتنة الدجال
أتي عتاب بن ورقاء بامرأة من الخوارج فقال لها يا عدوة الله ما حملك على الخروج علينا؟ أما سمعت الله يقول كتب القتل والقتال علينا وعلى المحصنات جر الذيول فقالت جهلك بكتاب الله حملني على الخروج عليك وعلى أئمتك يا عدو الله الجليس الصالح والأنيس الناصح > المجلس الثمانون يا أبا بكر دعها فإن لكل قوم عيدا

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب