350 الأصل

[ 194 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح قال: قلت لابن عباس: أقصر إلى عرفة؟

قال: لا، ولكن إلى جدة وعسفان والطائف، وإن قدمت على أهل أو ماشية فأتم.

قال: وهذا قول ابن عمر وبه نأخذ.

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

قَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَثَرُ وَبَيَّنَّا مَا يُحْتَاجُ إِلَى مَعْرِفَتِهِ فِيهِ.

وَقَوْلُهُ: وَإِنْ قَدِمْتَ عَلَى أَهْلٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَأَتِمَّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ إِذَا انْتَهَى فِي سَفَرِهِ إِلَى بَلْدَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ لَهُ بِهَا أَهْلٌ وَعَشِيرَةٌ يَنْتَهِي سَفَرُهُ بِالْوُصُولِ إِلَيْهَا فَيُتِمُّ وَإِنْ كَانَ عَلَى قَصْدِ الِاجْتِيَازِ، وَهَذَا أَحَدُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ وَيُرْوَى عَنْ أَحْمَدَ، وَالْقَوْلُ الْأَصَحُّ أَنَّ سَفَرَهُ لَا يَنْتَهِي بِالْوُصُولِ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابَهُ لَمَّا حَجُّوا قَصَرُوا بِمَكَّةَ وَإِنْ كَانَ لِكَثِيرٍ مِنْهُمْ بِهَا أَهْلٌ وَدَارٌ وَعَشِيرَةٌ، وَالْأَثَرُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا انْتَهَى إِلَى وَطَنِهِ وَهُوَ عَلَى قَصْدِ الِاجْتِيَازِ، عَلَى أَنَّ مِنَ الْأَصْحَابِ مَنْ طَرَدَ الْقَوْلَيْنِ فِيمَا إِذَا انْتَهَى إِلَى الْوَطَنِ أَيْضًا [ ص: 398 ]

وَقَوْلُهُ: وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَبِهِ نَأْخُذُ يَحْتَمِلُ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ أَنْ يُصْرَفَ إِلَى وُجُوبِ الْإِتْمَامِ عِنْدَ الِانْتِهَاءِ إِلَى الْبَلْدَةِ الَّتِي بِهَا أَهْلٌ وَعَشِيرَةٌ؛ لَكِنَّ الشَّافِعِيَّ مَا يَقْصِدُ ذَلِكَ وَإِنَّمَا قَصَدَ أَنَّ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ لَا قَصْرَ فِي الْأَسْفَارِ الْقَصِيرَةِ.

الشرح

قد تقدم هذا الأثر وبينا ما يحتاج إلى معرفته فيه.

وقوله: وإن قدمت على أهل أو ماشية فأتم يدل على أن المسافر إذا انتهى في سفره إلى بلدة أو قرية له بها أهل وعشيرة ينتهي سفره بالوصول إليها فيتم وإن كان على قصد الاجتياز، وهذا أحد قولي الشافعي ويروى عن أحمد، والقول الأصح أن سفره لا ينتهي بالوصول إليه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لما حجوا قصروا بمكة وإن كان لكثير منهم بها أهل ودار وعشيرة، والأثر محمول على ما إذا انتهى إلى وطنه وهو على قصد الاجتياز، على أن من الأصحاب من طرد القولين فيما إذا انتهى إلى الوطن أيضا [ ص: 398 ]

وقوله: وهذا قول ابن عمر وبه نأخذ يحتمل من جهة اللفظ أن يصرف إلى وجوب الإتمام عند الانتهاء إلى البلدة التي بها أهل وعشيرة؛ لكن الشافعي ما يقصد ذلك وإنما قصد أن عند ابن عمر لا قصر في الأسفار القصيرة.