الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه المعاملات
  3. الإجارة
  4. أحكام الإجارة

حكم إشراك المهندس في شركة زميلا له في عمله

225706 2858 الجمعة 28 ذو الحجة 1434 هـ - 1-11-2013 م
172

السؤال

منذ مدة طلبت شركة برمجيات تعيين مهندسين بالعقد على شرط أن تكون كل التعاملات بين الشركة وبين المهندس عن طريق الأنترنت وليس بموقع الشركة كالمعتاد، فأخبرني زميل لي عنها، فقمنا بالإجراءات وبعض الاختبارات سويا على أن أكون أنا المتعاقد، حيث إن الشركة تتعاقد فقط مع أشخاص فرديين، واتفقنا على تقسيم الأعمال المطلوبة مني سويا على أن نتقاسم المبالغ بيننا، واشتغلنا حتى الآن بشكل مرضي للشركة، والدليل أنها تدفع لنا المرتب أسبوعيا على أساس أنني رجل واحد، وكان من متطلبات العمل في هذه الشركة أن نمضي إلكترونيا على عدم الإفصاح عن المعلومات والأعمال الخاصة بالشركة للآخرين، فهل العمل في هذه الشركة بهذه الكيفية حلال أم حرام؟ وهل الأموال التي نتقاسمها بيننا حتى الآن حلال أم حرام؟ وللعلم فإن زميلي ليس له عمل إلا هذا العمل.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فأولا: لقد أخطأت في إجرائك الاختبار بمشاركة زميلك، لأن الشركة -حسب المتبادر- تختبر أفرادا لا فرقا، ففعلك هذا يعتبر تدليسا وغشا.
وثانيا: إن كانت الشركة لا تشترط قيام الشخص بمباشرة العمل بنفسه، فلا حرج عليك في تقاسم الأعمال بينك وبين صديقك، ويكون أجره مستحقا عليك حسب ما اتفقتما عليه.
أما إن كانت الشركة تشترط على المتعاقد معها أن يباشر العمل بنفسه فلا يجوز له أن يستعمل غيره؛ لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: المسلمون عند شروطهم. رواه البخاري تعليقا ورواه غيره موصولا.

جاء في الهداية: وإذا شرط على الصانع أن يعمل بنفسه فليس له أن يستعمل غيره، لأن المعقود عليه العمل في محل بعينه فيستحق عينه كالمنفعة في محل بعينه، وإن أطلق له العمل فله أن يستأجر من يعمله، لأن المستحق عمل في ذمته، ويمكن إيفاؤه بنفسه وبالاستعانة بغيره بمنزلة إيفاء الدين. انتهى.

وجاء في الحاوي الكبير للماوردي: كمن استأجر أجيرا بعينه لعمل لم يكن له أن يستأجر غيره في عمله، لأن قصد المستأجر إنما هو حصول العمل من جهة الأجير وفعله لا بفعل غيره.

وفي كشاف القناع: وإن شرط المستأجر عليه ـ أي على الأجير ـ مباشرته فلا استنابة إذاً لوجود الشرط.

وفي المدونة: أن من استأجر أجيرا ليرعى غنمه لم يكن للراعي أن يأتي بغيره يرعى مكانه: في الرجل يستأجر الأجير ليرعى غنمه فيأتي الراعي بغيره يرعى مكانه، قلت: أرأيت إن استأجرت أجيرا يرعى لي غنمي هذه فأتاني بغيره يرعى مكانه؟ قال: لا يكون له ذلك، وإنما رضي أمانته رب الغنم وجزاءه وكفايته وأنه إنما استأجره ببدنه، قال سحنون: ولو رضي رب الغنم بذلك لكان حراما.
والظاهر من السؤال أن الشركة لا تأذن في استعمال الغير في العمل، نظرا لأنها تطلب عدم الإفصاح عن معلومات الشركة للآخرين، وعلى ذلك فما فعلته من إشراك زميلك في العمل لا يجوز، وعليك أن تنفرد بعملك عنه، وبإمكانه أن يتقدم للتعاقد مع الشركة بشكل منفرد، وأما ما أخذتموه من أموال فهو في مقابل أعمال تم إنجازها بالفعل، وما يأخذه زميلك من المال فهو مستحق له عليك لا على الشركة، حيث إنه لم يتعاقد معها، وانظر للفائدة الفتويين رقم: 54702، ورقم: 117420.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب