إسلام ويب - تعظيم قدر الصلاة للمروزي - من حقوق الصلاة وآدابها- الجزء رقم2

قال أبو عبد الله : فهذا الحديث حجة على أهل [ ص: 1015 ] الأهواء كلهم من الخوارج ، والمعتزلة ، وغيرهم ، لأنهم كلهم خلا المرجئة يزعمون أن مانع الزكاة إذا مات غير تائب أنه من أهل النار خالدا مخلدا لا يخرج منها أبدا ، وآيسوه من رحمة الله تعالى ، ومن شفاعة الشافعين .

فأما الخوارج فشهدوا عليه بالكفر ، وأخرجوه من الملة ، وأما المعتزلة فأخرجوه من الإيمان ، ولم يلحقوه بالكفر ، زعموا أنه فاسق ليس بمؤمن ، ولا كافر .

فأكذب النبي صلى الله عليه وسلم مقالتهم في الحديث ، فأخبره أن الله عز وجل يعاقب مانع الزكاة بالعقوبة التي ذكرها ، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، فأطمعه في دخول الجنة ، ولم يؤيسه من رحمة الله تعالى ، خوفه دخول النار ، ولم يؤمنه منها .

فدل ما ذكرنا أن مانع الزكاة ليس بكافر ، ولا مشرك ، إذ أطمعه في دخول الجنة لقول الله تعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) .

ودل ذلك أيضا على أنه مؤمن إذ أطمعه في دخول الجنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة إلا مؤمن " .

وقد ذكرنا هذا الباب ، ولم نقل فيه : قد كفر ، ونستتيبه من الكفر . [ ص: 1016 ]

وقد اتفق أهل الفتوى ، وعلماء أهل الأمصار على أن من أفطر في رمضان متعمدا أنه لا يكفر بذلك .

واختلفوا فيما يجب عليه عند ذلك ، فمنهم من أوجب عليه مكان كل يوم أفطره صوم يوم ، لم يوجب عليه أكثر من ذلك إلا التوبة والاستغفار .

ومنهم من أوجب عليه بدل كل يوم أفطره صيام شهر ، مع التوبة والاستغفار .

ومنهم من أوجب عليه الكفارة مع قضاء يوم .

فإن أفطر رمضان كله متعمدا ، فمنهم من أوجب عليه لكل يوم كفارة مع القضاء .

ومنهم من قال : تجزئه كفارة واحدة ما لم يكفر ، ثم يعود .

ولم يقل أحد من العلماء أنه قد كفر ، بل يجب أن يستتاب ، فإن تاب ، وإلا قتل .

فبهذه الدلائل فرقوا بين الصلاة وسائر الفرائض .

وأما تمثيلهم الأخبار التي جاءت في الإكفار بترك الصلاة بالأخبار التي جاءت في إكفار بسائر الذنوب نحو قوله صلى الله عليه وسلم : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر " . [ ص: 1017 ]

وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ، وما أشبه ذلك .

فسنذكر ما حضرنا من الأخبار المروية في ذلك على وجهها ، ونبين الفرق بينها ، وبين الأخبار التي جاءت في الإكفار بترك الصلاة بالحجج النيرة ، والبراهين الواضحة إن شاء الله تعالى . [ ص: 1018 ]