ولو nindex.php?page=treesubj&link=4471وهب المشتري المبيع من البائع قبل قبضه  فقبل كانت إقالة . وخرجت عن هذا الأصل مسائل : منها : لا تنعقد nindex.php?page=treesubj&link=4478الهبة بالبيع بلا ثمن  ، ولا nindex.php?page=treesubj&link=6435العارية بالإجارة  بلا أجرة ، ولا nindex.php?page=treesubj&link=4478البيع بلفظ النكاح والتزويج   . ولا يقع nindex.php?page=treesubj&link=27655العتق بألفاظ . [ ص: 270 ] الطلاق  وإن نوى . والطلاق والعتاق تراعى فيهما الألفاظ لا المعنى فقط . فلو nindex.php?page=treesubj&link=27655_7590قال لعبده : إن أديت إلي كذا في كيس أبيض فأنت حر ، فأداها في كيس أحمر  لم يعتق . ولو nindex.php?page=treesubj&link=11781_23971وكله بطلاق زوجته منجزا فعلقه على كائن  لم تطلق . وفي الهبة بشرط العوض نظروا إلى جانب اللفظ ابتداء فكانت هبة ابتداء ، وإلى جانب المعنى فكانت بيعا انتهاء ، فتثبت أحكامه من الخيارات ووجوب الشفعة .

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4471وُهِبَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ مِنْ الْبَائِعِ قَبْلَ قَبْضِهِ  فَقَبِلَ كَانَتْ إقَالَةً . وَخَرَجَتْ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ مَسَائِلُ : مِنْهَا : لَا تَنْعَقِدُ nindex.php?page=treesubj&link=4478الْهِبَةُ بِالْبَيْعِ بِلَا ثَمَنٍ  ، وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=6435الْعَارِيَّةُ بِالْإِجَارَةِ  بِلَا أُجْرَةٍ ، وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=4478الْبَيْعُ بِلَفْظِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ   . وَلَا يَقَعُ nindex.php?page=treesubj&link=27655الْعِتْقُ بِأَلْفَاظِ . [ ص: 270 ] الطَّلَاقِ  وَإِنْ نَوَى . وَالطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ تُرَاعَى فِيهِمَا الْأَلْفَاظُ لَا الْمَعْنَى فَقَطْ . فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27655_7590قَالَ لِعَبْدِهِ : إنْ أَدَّيْت إلَيَّ كَذَا فِي كِيسٍ أَبْيَضَ فَأَنْتَ حُرٌّ ، فَأَدَّاهَا فِي كِيسٍ أَحْمَرَ  لَمْ يَعْتِقْ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11781_23971وَكَّلَهُ بِطَلَاقِ زَوْجَتِهِ مُنَجَّزًا فَعَلَّقَهُ عَلَى كَائِنٍ  لَمْ تَطْلُقْ . وَفِي الْهِبَةِ بِشَرْطِ الْعِوَضِ نَظَرُوا إلَى جَانِبِ اللَّفْظِ ابْتِدَاءً فَكَانَتْ هِبَةً ابْتِدَاءً ، وَإِلَى جَانِبِ الْمَعْنَى فَكَانَتْ بَيْعًا انْتِهَاءً ، فَتَثْبُتُ أَحْكَامُهُ مِنْ الْخِيَارَاتِ وَوُجُوبِ الشُّفْعَةِ .