229 - وركعتا الإحرام ، 230 - كذلك تنوب عنها كل صلاة فرضا كانت أو نفلا . 231 - وصلاة الضحى [ ص: 124 ] وأقلها أربع وأكثرها ثنتا عشر ركعة 233 - وصلاة الحاجة وصلاة الاستخارة كما في شرح منية المصلي وتمامها مع الكلام على صلاة الرغائب وليلة البراءة مذكورة فيه لابن أمير الحاج الحلبي

التالي السابق

عرض الحاشية

( 229 ) قَوْلُهُ : وَرَكْعَتَا الْإِحْرَامِ ذَكَرَهُمَا مِنْ الْمُسْتَحَبَّاتِ ، وَالْمَذْكُورُ فِي أَكْثَرَ الْمَنَاسِكِ أَنَّهُمَا سُنَّةٌ ( 230 )

قَوْلُهُ : كَذَلِكَ يَنُوبُ عَنْهَا كُلُّ صَلَاةٍ إلَخْ .

قِيلَ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ صَلَاةَ الْإِحْرَامِ سُنَّةٌ مُسْتَقِلَّةٌ كَصَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ وَغَيْرِهَا ، مِمَّا لَا تَنُوبُ الْفَرِيضَةُ مَقَامَهَا بِخِلَافِ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَشُكْرِ الْوُضُوءِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا صَلَاةٌ عَلَى حِدَةٍ كَمَا حَقَّقَهُ فِي فَتَاوَى الْحُجَّةِ .

فَقَوْلُهُ : كَذَلِكَ يَنُوبُ عَنْهَا كُلُّ صَلَاةٍ قِيَاسٌ مَعَ الْفَارِقِ ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، كَذَا يُسْتَفَادُ مِنْ شَرْحِ مَنَاسِكِ السِّنْدِيِّ لِمُلَّا عَلِيٍّ الْقَارِيّ ( 231 )

قَوْلُهُ : وَصَلَاةُ الضُّحَى إلَخْ .

وَقْتُ صَلَاةِ الضُّحَى مِنْ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ إلَى مَا قَبْلَ الزَّوَالِ ، قَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي : وَوَقْتُهَا الْمُخْتَارُ ، إذَا مَضَى رُبْعُ النَّهَارِ ; لِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ } . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَتَرْمَضُ بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْمِيمِ أَيْ تُتْرَكُ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فِي إخْفَاقِهَا .

كَذَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ لِلْبُرْهَانِ الْحَلَبِيِّ وَفِي الْبَدَائِعِ مِنْ كِتَابِ الْأَيْمَانِ فِيمَا إذَا حَلَفَ لَا يُكَلِّمُهُ الضُّحَى : إنَّهُ مِنْ [ ص: 124 ] السَّاعَةِ الَّتِي تَحِلُّ فِيهَا الصَّلَاةُ إلَى الزَّوَالِ .

وَهُوَ وَقْتُ صَلَاةِ الضُّحَى ( انْتَهَى ) .

وَقَدْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ أَمِيرِ الْحَاجِّ الْحَلَبِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمُنْيَةِ أَنَّهُ لَمْ يَقِفْ وَلَمْ يَرَ عَلَى نَصٍّ لِمَشَايِخِنَا عَلَى أَوَّلِ وَقْتِهَا وَآخِرِهِ وَتَبِعَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْبَحْرِ .

قُلْت : وَقَدْ عَلِمَ مِمَّا نَقَلْنَاهُ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الضُّحَى وَآخِرَهُ . ( 232 )

قَوْلُهُ : وَأَقَلُّهَا أَرْبَعٌ إلَخْ .

عِبَارَةُ ابْنِ أَمِيرِ الْحَاجِّ تُفِيدُ أَنَّ أَقَلَّهَا رَكْعَتَانِ ، وَهُوَ يُخَالِفُ لِمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَعِبَارَتُهُ : وَأَمَّا سَجْدَةُ الضُّحَى فَقَدْ وَرَدَتْ الْأَحَادِيثُ فِي قَدْرِهَا مِنْ رَكْعَتَيْنِ إلَى اثْنَيْ عَشَرَ رَكْعَةً . ( 233 )

قَوْلُهُ : وَصَلَاةُ الْحَاجَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَنْ كَانَتْ لَهُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى حَاجَةٌ أَوْ إلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنْ الْوُضُوءَ ثُمَّ لِيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لِيُثْنِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ، ثُمَّ لِيَقُلْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، أَسْأَلُك مُوجِبَاتِ رَحْمَتِك وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِك ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إثْمٍ ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إلَّا غَفَرْته وَلَا هَمًّا إلَّا فَرَّجْته ، وَلَا حَاجَةً هِيَ لَك رِضًى إلَّا قَضَيْتهَا ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ } . رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ .

وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ { أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ اُدْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يُعَافِيَنِي قَالَ : إنْ شِئْت دَعَوْت وَإِنْ [ ص: 125 ] شِئْت صَبَرْت فَهُوَ خَيْرٌ لَك قَالَ فَادْعُهُ . فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ . اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك وَأَتَوَجَّهُ إلَيْك بِنَبِيِّك مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إنِّي تَوَجَّهْت بِك إلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتَقْضِيَ لِي اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِي } . قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ لِلْبُرْهَانِ إبْرَاهِيمَ الْحَلَبِيِّ

( 229 ) قوله : وركعتا الإحرام ذكرهما من المستحبات ، والمذكور في أكثر المناسك أنهما سنة ( 230 )

قوله : كذلك ينوب عنها كل صلاة إلخ .

قيل فيه نظر لأن صلاة الإحرام سنة مستقلة كصلاة الاستخارة وغيرها ، مما لا تنوب الفريضة مقامها بخلاف تحية المسجد وشكر الوضوء ، فإنه ليس لهما صلاة على حدة كما حققه في فتاوى الحجة .

فقوله : كذلك ينوب عنها كل صلاة قياس مع الفارق ، وهو غير صحيح ، كذا يستفاد من شرح مناسك السندي لملا علي القاري ( 231 )

قوله : وصلاة الضحى إلخ .

وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى ما قبل الزوال ، قال صاحب الحاوي : ووقتها المختار ، إذا مضى ربع النهار ; لحديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { صلاة الأوابين حين ترمض الفصال } . رواه مسلم وترمض بفتح التاء والميم أي تترك من شدة الحر في إخفاقها .

كذا في شرح المنية للبرهان الحلبي وفي البدائع من كتاب الأيمان فيما إذا حلف لا يكلمه الضحى : إنه من [ ص: 124 ] الساعة التي تحل فيها الصلاة إلى الزوال .

وهو وقت صلاة الضحى ( انتهى ) .

وقد ذكر العلامة ابن أمير الحاج الحلبي في شرحه على المنية أنه لم يقف ولم ير على نص لمشايخنا على أول وقتها وآخره وتبعه المصنف رحمه الله في البحر .

قلت : وقد علم مما نقلناه أول وقت صلاة الضحى وآخره . ( 232 )

قوله : وأقلها أربع إلخ .

عبارة ابن أمير الحاج تفيد أن أقلها ركعتان ، وهو يخالف لما قاله المصنف ، وعبارته : وأما سجدة الضحى فقد وردت الأحاديث في قدرها من ركعتين إلى اثني عشر ركعة . ( 233 )

قوله : وصلاة الحاجة عن عبد الله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من كانت له إلى الله تعالى حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله تعالى وليصل على النبي ، ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ، والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل إثم ، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة هي لك رضى إلا قضيتها ، يا أرحم الراحمين } . رواه ابن ماجه والترمذي وضعفه .

وعن عثمان بن حنيف { أن رجلا ضرير البصر أتى النبي عليه السلام فقال ادع الله لي أن يعافيني قال : إن شئت دعوت وإن [ ص: 125 ] شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه . فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء . اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في } . قال الترمذي حسن صحيح كما في شرح المنية للبرهان إبراهيم الحلبي