وأما الزكاة فتشترط لها نية الفرضية   لأن الصدقة متنوعة ولم أر حكم نية الزكاة المعجلة .  
وظاهر كلامهم أنه لا بد من نية الفرض لأنه تعجيل بعد أصل الوجوب لأن سببه هو النصاب النامي .  
وقد وجد بخلاف الحول فإنه شرط لوجوب الأداء بخلاف تعجيل الصلاة على وقتها فإنه غير جائز لكون وقتها سببا للوجوب وشرطا لصحة الأداء  
				
						
						
