الأشباه والنظائر وَفِي الْكَنْزِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌّ ، عَتَقَ عَبْدُهُ الْقِنُّ وَأُمَّهَاتُ ، أَوْلَادِهِ وَمُدَبِّرُوهُ ، وَفِي شَرْحِ الزَّيْلَعِيِّ : وَلَوْ قَالَ : أَرَدْت بِهِ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَاءِ دِينَ ، وَكَذَا لَوْ نَوَى غَيْرَ الْمُدَبِّرِ ، وَلَوْ قَالَ : نَوَيْت السُّودَ دُونَ الْبِيضِ ، أَوْ عَكْسَهُ لَا يَدَيْنِ ; لِأَنَّ الْأَوَّلَ تَخْصِيصُ الْعَامِّ وَالثَّانِيَ تَخْصِيصُ الْوَصْفِ ، 357 - وَلَا عُمُومَ لِغَيْرِ اللَّفْظِ ، فَلَا تَعْمَلُ فِيهِ نِيَّةُ التَّخْصِيصِ 358 - وَلَوْ نَوَى النِّسَاءَ دُونَ الرِّجَالِ لَمْ يُدَيَّنْ وَفِي الْكَنْزِ : إنْ لَبِسْت ، أَوْ أَكَلْت ، أَوْ شَرِبْتُ وَنَوَى مُعَيَّنًا لَمْ يُصَدَّقْ أَصْلًا وَلَوْ زَادَ ثَوْبًا ، أَوْ طَعَامًا ، أَوْ شَرَابًا دُيِّنَ ، وَفِي الْمُحِيطِ : لَوْ نَوَى جَمِيعَ الْأَطْعِمَةِ فِي لَا يَأْكُلُ طَعَامًا وَجَمِيعَ مِيَاهِ الْعَالَمِ فِي : لَا يُشْرِبُ شَرَابًا 359 - يُصَدَّقُ قَضَاءً ( انْتَهَى ) 360 - وَفِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ يُصَدَّقُ دَيَّانَةً لَا قَضَاءً وَقِيلَ قَضَاءً أَيْضًا . غمز عيون البصائر قَوْلُهُ : وَالثَّانِي تَخْصِيصُ الْوَصْفِ قِيلَ عَلَيْهِ : إنَّ السُّودَ ، وَالْبِيضَ أَفْرَادُ الْمَمْلُوكِ ، فَإِرَادَةُ السُّودِ مِنْ اللَّفْظِ ، إرَادَةُ بَعْضِ أَفْرَادِ الْعَامِّ مِنْهُ ، وَهُوَ مَعْنَى تَخْصِيصِ الْعَامِّ ، فَالْمُخَصَّصُ فِي الْحَقِيقَةِ لَفْظُ كُلِّ مَمْلُوكٍ ، وَهُوَ عَامٌّ ; وَدَعْوَى أَنَّهُ تَخْصِيصُ الْوَصْفِ الَّذِي لَيْسَ بِلَفْظٍ لَا طَائِلَ تَحْتَهُ . ( 357 ) قَوْلُهُ : وَلَا عُمُومَ لِغَيْرِ اللَّفْظِ ، قَالَ فِي بَدِيعِ الِاتِّفَاقِ : عَلَى أَنَّ الْعُمُومَ مِنْ عَوَارِضِ الْأَلْفَاظِ حَقِيقَةً بِمَعْنَى وُقُوعِ الشَّرِكَةِ فِي اللَّفْظِ وَفِي الْمَعَانِي مَجَازٌ . ( 358 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ نَوَى النِّسَاءَ دُونَ الرِّجَالِ لَمْ يُدَيَّنْ . أَقُولُ : تَقَدَّمَ قَرِيبًا أَنَّهُ لَوْ قَالَ : أَرَدْت بِهِ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَاءِ دُيِّنَ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْمَمْلُوكَ حَقِيقَةٌ لِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ وَلَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِنَّ عِنْدَ انْفِرَادِهِنَّ ، فَتَكُونُ نِيَّتُهُ لَغْوًا بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ : نَوَيْت الرِّجَالَ خَاصَّةً ، حَيْثُ يُصَدَّقُ ; لِأَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ ، لَكِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ فَلَا يُصَدَّقُ قَضَاءً ، كَذَا فِي الزَّيْلَعِيِّ . ( 359 ) قَوْلُهُ : يُصَدَّقُ قَضَاءً ، وَذَلِكَ ; لِأَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ تُفِيدُ الْعُمُومَ ، فَقَدْ نَوَى مَا هُوَ مَدْلُولُ اللَّفْظِ . ( 360 ) قَوْلُهُ : وَفِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ يُصَدَّقُ دَيَّانَةً لَا قَضَاءً فِي الْبَحْرِ : ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الدِّيَانَةِ ، وَالْقَضَاءِ إنَّمَا يَظْهَرُ فِي الطَّلَاقِ ، وَالْعَتَاقِ ، وَأَمَّا فِي الْحَلِفُ بِاَللَّهِ تَعَالَى فَلَا يَظْهَرُ ; لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَلَيْسَ لِلْعَبْدِ فِيهَا حَقٌّ حَتَّى يَرْفَعَ الْحَالِفَ لِلْقَاضِي .

الأشباه والنظائر وَفِي الْكَنْزِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌّ ، عَتَقَ عَبْدُهُ الْقِنُّ وَأُمَّهَاتُ ، أَوْلَادِهِ وَمُدَبِّرُوهُ ، وَفِي شَرْحِ الزَّيْلَعِيِّ : وَلَوْ قَالَ : أَرَدْت بِهِ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَاءِ دِينَ ، وَكَذَا لَوْ نَوَى غَيْرَ الْمُدَبِّرِ ، وَلَوْ قَالَ : نَوَيْت السُّودَ دُونَ الْبِيضِ ، أَوْ عَكْسَهُ لَا يَدَيْنِ ; لِأَنَّ الْأَوَّلَ تَخْصِيصُ الْعَامِّ وَالثَّانِيَ تَخْصِيصُ الْوَصْفِ ، 357 - وَلَا عُمُومَ لِغَيْرِ اللَّفْظِ ، فَلَا تَعْمَلُ فِيهِ نِيَّةُ التَّخْصِيصِ 358 - وَلَوْ نَوَى النِّسَاءَ دُونَ الرِّجَالِ لَمْ يُدَيَّنْ وَفِي الْكَنْزِ : إنْ لَبِسْت ، أَوْ أَكَلْت ، أَوْ شَرِبْتُ وَنَوَى مُعَيَّنًا لَمْ يُصَدَّقْ أَصْلًا وَلَوْ زَادَ ثَوْبًا ، أَوْ طَعَامًا ، أَوْ شَرَابًا دُيِّنَ ، وَفِي الْمُحِيطِ : لَوْ نَوَى جَمِيعَ الْأَطْعِمَةِ فِي لَا يَأْكُلُ طَعَامًا وَجَمِيعَ مِيَاهِ الْعَالَمِ فِي : لَا يُشْرِبُ شَرَابًا 359 - يُصَدَّقُ قَضَاءً ( انْتَهَى ) 360 - وَفِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ يُصَدَّقُ دَيَّانَةً لَا قَضَاءً وَقِيلَ قَضَاءً أَيْضًا . غمز عيون البصائر قَوْلُهُ : وَالثَّانِي تَخْصِيصُ الْوَصْفِ قِيلَ عَلَيْهِ : إنَّ السُّودَ ، وَالْبِيضَ أَفْرَادُ الْمَمْلُوكِ ، فَإِرَادَةُ السُّودِ مِنْ اللَّفْظِ ، إرَادَةُ بَعْضِ أَفْرَادِ الْعَامِّ مِنْهُ ، وَهُوَ مَعْنَى تَخْصِيصِ الْعَامِّ ، فَالْمُخَصَّصُ فِي الْحَقِيقَةِ لَفْظُ كُلِّ مَمْلُوكٍ ، وَهُوَ عَامٌّ ; وَدَعْوَى أَنَّهُ تَخْصِيصُ الْوَصْفِ الَّذِي لَيْسَ بِلَفْظٍ لَا طَائِلَ تَحْتَهُ . ( 357 ) قَوْلُهُ : وَلَا عُمُومَ لِغَيْرِ اللَّفْظِ ، قَالَ فِي بَدِيعِ الِاتِّفَاقِ : عَلَى أَنَّ الْعُمُومَ مِنْ عَوَارِضِ الْأَلْفَاظِ حَقِيقَةً بِمَعْنَى وُقُوعِ الشَّرِكَةِ فِي اللَّفْظِ وَفِي الْمَعَانِي مَجَازٌ . ( 358 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ نَوَى النِّسَاءَ دُونَ الرِّجَالِ لَمْ يُدَيَّنْ . أَقُولُ : تَقَدَّمَ قَرِيبًا أَنَّهُ لَوْ قَالَ : أَرَدْت بِهِ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَاءِ دُيِّنَ ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْمَمْلُوكَ حَقِيقَةٌ لِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ وَلَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِنَّ عِنْدَ انْفِرَادِهِنَّ ، فَتَكُونُ نِيَّتُهُ لَغْوًا بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ : نَوَيْت الرِّجَالَ خَاصَّةً ، حَيْثُ يُصَدَّقُ ; لِأَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ ، لَكِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ فَلَا يُصَدَّقُ قَضَاءً ، كَذَا فِي الزَّيْلَعِيِّ . ( 359 ) قَوْلُهُ : يُصَدَّقُ قَضَاءً ، وَذَلِكَ ; لِأَنَّ النَّكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ تُفِيدُ الْعُمُومَ ، فَقَدْ نَوَى مَا هُوَ مَدْلُولُ اللَّفْظِ . ( 360 ) قَوْلُهُ : وَفِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ يُصَدَّقُ دَيَّانَةً لَا قَضَاءً فِي الْبَحْرِ : ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الدِّيَانَةِ ، وَالْقَضَاءِ إنَّمَا يَظْهَرُ فِي الطَّلَاقِ ، وَالْعَتَاقِ ، وَأَمَّا فِي الْحَلِفُ بِاَللَّهِ تَعَالَى فَلَا يَظْهَرُ ; لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَلَيْسَ لِلْعَبْدِ فِيهَا حَقٌّ حَتَّى يَرْفَعَ الْحَالِفَ لِلْقَاضِي .