وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: nindex.php?page=hadith&LINKID=63422nindex.php?page=treesubj&link=418 "أنه نهى أن يستنجى بعظم حائل".  

حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=13720الأصم أنا ابن عبد الحكم أنا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=17178موسى بن علي عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود. [ ص: 239 ] الحائل: المتغير من البلى وكل متغير اللون حائل يقال: حال لونه يحول إذا تغير فإذا أردت أنه قد أتى على الشيء حول كامل قلت قد أحال الشيء ويقال: دار محيلة إذا لم تسكن حولا وربما رد إلى الأصل فقيل أحول فهو محول كقول عمر بن أبي ربيعة:

عوجا نحي الطلل المحولا والربع من أسماء والمنزلا

وهذا كحديثه الآخر: nindex.php?page=hadith&LINKID=72153 "أنه نهى عن الاستنجاء بالروث والرمة". والرمة: العظام البالية.

وروى nindex.php?page=showalam&ids=16732عوف الأعرابي عن أبي القموص قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه نهى عن أن يتمشع الرجل بروث دابة أو بعظم" قال والتمشع الاستنجاء..

ويقال إنه إنما منع الاستنجاء بالرميم لأنه إذا أصاب المكان علق به بعض أجزائه ولهذا كره الاستنجاء بفتات المدر ونحوه.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=63422nindex.php?page=treesubj&link=418 "أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ حَائِلٍ".  

حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13720الْأَصَمُّ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=17178مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ. [ ص: 239 ] الْحَائِلُ: الْمُتَغَيِّرُ مِنَ الْبِلَى وَكُلُّ مُتَغَيِّرِ اللَّوْنِ حَائِلٌ يُقَالُ: حَالَ لَوْنُهُ يَحُولُ إِذَا تَغَيَّرَ فَإِذَا أَرَدْتَ أَنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَى الشَّيْءِ حَوْلٌ كَامِلٌ قُلْتُ قَدْ أَحَالَ الشَّيْءُ وَيُقَالُ: دَارٌ مُحِيلَةٌ إِذَا لَمْ تُسْكَنْ حَوْلًا وَرُبَّمَا رُدَّ إِلَى الْأَصْلِ فَقِيلَ أَحْوَلَ فَهُوَ مُحْوِلٌ كَقَوْلِ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ:

عُوجَا نُحَيِّ الطَّلَلَ الْمُحْوِلَا وَالرَّبْعَ مِنْ أَسْمَاءَ وَالْمَنْزِلَا

وَهَذَا كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=72153 "أَنَّهُ نَهَى عَنِ الِاسْتِنْجَاءِ بِالرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ". وَالرِّمَّةُ: الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ.

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16732عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ عَنْ أَبِي الْقَمُوصِ قَالَ: "بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ نَهَى عَنْ أَنْ يَتَمَشَّعَ الرَّجُلُ بِرَوْثِ دَابَّةٍ أَوْ بِعَظْمٍ" قَالَ وَالتَّمَشُّعُ الِاسْتِنْجَاءُ..

وَيُقَالُ إِنَّهُ إِنَّمَا مَنَعَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالرَّمِيمِ لِأَنَّهُ إِذَا أَصَابَ الْمَكَانَ عَلِقَ بِهِ بَعْضُ أَجْزَائِهِ وَلِهَذَا كُرِهَ الِاسْتِنْجَاءُ بِفُتَاتِ الْمَدَرِ وَنَحْوِهِ.