وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي nindex.php?page=hadith&LINKID=673815nindex.php?page=treesubj&link=23328_12139أنه قال لسلمة بن صخر، وقد ظاهر عن امرأته: "أطعم وسقا من تمر ستين مسكينا"، فقال: والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام .  

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=13136ابن داسة، نا nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود، نا nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء المعني قالا، نا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن nindex.php?page=showalam&ids=17003محمد بن عمرو بن عطاء، عن nindex.php?page=showalam&ids=16049سليمان بن يسار، عن سلمة بن صخر.

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك، عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، فقال: والذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة أحد أحوج مني.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: وحشين أي: مقفرين. يقال: رجل وحش إذا لم يكن عنده طعام من قوم أوحاش.  قال حميد بن ثور:

وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع

وقال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد: يقال: رجل وحش، وهو الجائع من قوم أوحاش، وهو الموحش أيضا. ويقال: توحش الرجل إذا استجاع واحتمى. قال الأحمر: يقال للجائع الشحذان. قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: المسحوت الجائع، والمجؤوف مثله، [ ص: 300 ] وقد جئف الرجل. ومن أسماء الجوع الجود والجوس. وقال أبو خراش الهذلي:

تكاد يداه تسلمان رداءه     من الجود لما استقبلته الشمائل

والديقوع من الجوع أشده. يقال: جوع ديقوع، وقال بعض الأعراب:

أقول بالمصر لما ساءني شبعي     ألا سبيل إلى أرض بها الجوع
ألا سبيل إلى أرض بها غرث     جوع يصدع منه الرأس ديقوع

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: بين طنبي المدينة:  أي بين طرفي المدينة، والطنب من أطناب الفسطاط شبه حوزة المدينة بالفسطاط، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة، وذكر ثورا أوى إلى شجرة:

إذا أراد انكناسا فيه عن     له دون الأرومة من أطنابها طنب

جعل أصول الشجر وعروقها أطنابا لها، وقال ابن هرمة:

إن امرأ جعل الطريق لبيته     طنبا وأنكر حقه للئيم

والأصل في هذا أن العرب نازلة العمد، وإنما كانوا يضربون بيوتهم بأطناب، ويثبتونها بأوتاد، ومن هذا قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=10وفرعون ذي الأوتاد [ ص: 301 ] أي: ذي البناء المحكم، ومنه قولهم: ملك ثابت الأوتاد، قال الأسود بن يعفر:

في ظل ملك ثابت الأوتاد

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ nindex.php?page=hadith&LINKID=673815nindex.php?page=treesubj&link=23328_12139أَنَّهُ قَالَ لِسَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، وَقَدْ ظَاهَرَ عَنِ امْرَأَتِهِ: "أَطْعِمْ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ سِتِّينَ مِسْكِينًا"، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا وَحْشَيْنِ مَا لَنَا طَعَامٌ .  

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13136ابْنُ دَاسَةَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14724أَبُو دَاوُدَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16544عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْمَعْنِيُّ قَالَا، نَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17003مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16049سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ.

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا بَيْنَ طُنُبَيِ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ أَحْوَجُ مِنِّي.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: وَحْشَيْنِ أَيْ: مُقْفِرَيْنِ. يُقَالُ: رَجُلٌ وَحْشٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ طَعَامٌ مِنْ قَوْمٍ أَوْحَاشٍ.  قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:

وَإِنْ بَاتَ وَحْشًا لَيْلَةً لَمْ يَضِقْ بِهَا ذِرَاعًا وَلَمْ يُصْبِحْ لَهَا وَهُوَ خَاشِعُ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ: رَجُلٌ وَحْشٌ، وَهُوَ الْجَائِعُ مِنْ قَوْمٍ أَوْحَاشٍ، وَهُوَ الْمُوحِشُ أَيْضًا. وَيُقَالُ: تَوَحَّشَ الرَّجُلُ إِذَا اسْتَجَاعَ وَاحْتَمَى. قَالَ الْأَحْمَرُ: يُقَالُ لِلْجَائِعِ الشَّحْذَانُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: الْمَسْحُوتُ الْجَائِعُ، وَالْمَجْؤُوفُ مِثْلُهُ، [ ص: 300 ] وَقَدْ جُئِفَ الرَّجُلُ. وَمِنْ أَسْمَاءِ الْجُوعِ الْجُودُ وَالْجُوسُ. وَقَالَ أَبُو خِرَاشٍ الْهُذَلِيُّ:

تَكَادُ يَدَاهُ تُسْلِمَانِ رِدَاءَهُ     مِنَ الْجُودِ لَمَّا اسْتَقْبَلَتْهُ الشَّمَائِلُ

وَالدَّيْقُوعُ مِنَ الْجُوعِ أَشَدُّهُ. يُقَالُ: جُوعٌ دَيْقُوعٌ، وَقَالَ بَعْضُ الْأَعْرَابِ:

أَقُولُ بِالْمِصْرِ لَمَّا سَاءَنِي شِبَعِي     أَلَا سَبِيلَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا الْجُوعُ
أَلَا سَبِيلَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا غَرَثٌ     جُوعٌ يُصَدَّعُ مِنْهُ الرَّأْسُ دَيْقُوعُ

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: بَيْنَ طُنُبَيِ الْمَدِينَةِ:  أَيْ بَيْنَ طَرَفَيِ الْمَدِينَةِ، وَالطُّنُبُ مِنْ أَطْنَابِ الْفُسْطَاطُ شَبَّهَ حَوْزَةَ الْمَدِينَةِ بِالْفُسْطَاطِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ، وَذَكَرَ ثَوْرًا أَوَى إِلَى شَجَرَةٍ:

إِذَا أَرَادَ انْكِنَاسًا فِيهِ عَنَّ     لَهُ دُونَ الْأَرُومَةِ مِنْ أَطْنَابِهَا طُنُبُ

جَعَلَ أُصُولَ الشَّجَرِ وَعُرُوقَهَا أَطْنَابًا لَهَا، وَقَالَ ابْنُ هَرِمَةَ:

إِنَّ امْرَأً جَعَلَ الطَّرِيقَ لِبَيْتِهِ     طُنُبًا وَأَنْكَرَ حَقَّهُ لَلَئِيمُ

وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَّ الْعَرَبَ نَازِلَةُ الْعَمَدِ، وَإِنَّمَا كَانُوا يَضْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَطْنَابٍ، وَيُثَبِّتُونَهَا بِأَوْتَادٍ، وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=10وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ [ ص: 301 ] أَيْ: ذِي الْبِنَاءِ الْمُحْكَمِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: مُلْكٌ ثَابِتُ الْأَوْتَادِ، قَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُرَ:

فِي ظِلِّ مُلْكٍ ثَابِتِ الْأَوْتَادِ