وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=661263nindex.php?page=treesubj&link=30448 "طول حوضي كما بين مكة إلى أيلة وعرضه ما بين المدينة إلى الروحاء يغت فيه ميزابان من الجنة"   .

حدثناه جعفر بن نصير الخلدي نا القاسم بن محمد بن حماد نا nindex.php?page=showalam&ids=18042أسيد بن زيد نا nindex.php?page=showalam&ids=19306سعيد بن زربي عن الرقاشي عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك وفي غير هذه الرواية nindex.php?page=hadith&LINKID=661264 "إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى ترفض" [ ص: 91 ] .

قوله: يغت معناه يمده ويتابع دفق الماء فيه. يقال غت الشارب الماء إذا جرعه جرعا بعد جرع ونفسا بعد نفس.

ومررت بأعرابي ومعه بنية صغيرة وقد رفع إليها كوزا وهو يقول لها غتي ويلك غتي، وقال طرفة:

فبت كأنني من ذكر سلمى أغت بناقع الرقش القزاز

وعقر الحوض قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة هو مؤخر الحوض، وإزاؤه: مصب الماء وما بين ذلك عضد الحوض قال ويقال للناقة التي تشرب من عقر الحوض عقرة والتي تشرب من إزائه أزية على مثال فعلة قال امرؤ القيس:

فرماها في فرائصها     في إزاء الحوض أو عقره

وعقر الدار أصلها ومنه قيل: لفلان عقار: أي أصل مال، وقد لزم عقر داره. وفلان يعاقر الخمر: أي يلازمها ويداوم شربها ولعن رسول الله عاقر الخمر قال nindex.php?page=showalam&ids=15409النضر بن شميل: عاقر الخمر هو الذي إذا وجدها شربها .

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=21825محمد بن عبد الواحد قال سألت nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد عن الخمر لم سميت عقارا فقال لأنها تعقر العقل فتذهب به.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=661263nindex.php?page=treesubj&link=30448 "طُولُ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ إِلَى أَيْلَةَ وَعَرْضُهُ مَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الرَّوْحَاءِ يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنَ الْجَنَّةِ"   .

حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ نَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=18042أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=19306سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ عَنِ الرُّقَاشِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَفِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ nindex.php?page=hadith&LINKID=661264 "إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ أَضْرِبُ بِعَصَايَ حَتَّى تَرْفَضَّ" [ ص: 91 ] .

قَوْلُهُ: يَغُتُّ مَعْنَاهُ يَمُدُّهُ وَيُتَابِعُ دَفْقَ الْمَاءِ فِيهِ. يُقَالُ غَتَّ الشَّارِبُ الْمَاءَ إِذَا جَرَعَهُ جَرْعًا بَعْدَ جَرْعٍ وَنَفَسًا بَعْدَ نَفَسٍ.

وَمَرَرْتُ بِأَعْرَابِيٍّ وَمَعَهُ بُنَيَّةٌ صَغِيرَةٌ وَقَدْ رَفَعَ إِلَيْهَا كُوزًا وَهُوَ يَقُولُ لَهَا غُتِّي وَيْلَكِ غُتِّي، وَقَالَ طَرَفَةُ:

فَبِتُّ كَأَنَّنِي مِنْ ذِكْرِ سَلْمَى أُغَتُّ بِنَاقِعِ الرُّقْشِ الْقِزَازِ

وَعُقْرُ الْحَوْضِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ هُوَ مُؤَخَّرُ الْحَوْضِ، وَإِزَاؤُهُ: مَصَبُّ الْمَاءِ وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ عَضْدُ الْحَوْضِ قَالَ وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الَّتِي تَشْرَبُ مِنْ عُقْرِ الْحَوْضِ عَقِرَةٌ وَالَّتِي تَشْرَبُ مِنْ إِزَائِهِ أَزِيَةٌ عَلَى مِثَالِ فَعِلَةٍ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

فَرَمَاهَا فِي فَرَائِصِهَا     فِي إِزَاءِ الْحَوْضِ أَوْ عُقُرِهْ

وَعُقْرُ الدَّارِ أَصْلُهَا وَمِنْهُ قِيلَ: لِفُلَانٍ عَقَارٌ: أَيْ أَصْلُ مَالٍ، وَقَدْ لَزِمَ عُقْرَ دَارِهِ. وَفُلَانٌ يُعَاقِرُ الْخَمْرَ: أَيْ يُلَازِمُهَا وَيُدَاوِمُ شُرْبَهَا وَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ عَاقِرَ الْخَمْرِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15409النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: عَاقِرُ الْخَمْرِ هُوَ الَّذِي إِذَا وَجَدَهَا شَرِبَهَا .

وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=21825مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرَّدَ عَنِ الْخَمْرِ لِمَ سُمِّيَتْ عُقَارًا فَقَالَ لِأَنَّهَا تَعْقِرُ الْعَقْلَ فَتَذْهَبُ بِهِ.