وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=702172nindex.php?page=treesubj&link=31576_30484_7649_34079 "إن هذا الأمر لا يزال فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أعمالا فإذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب"   .

حدثناه إبراهيم بن عبد الرحيم العنبري نا أحمد بن الوليد الفحام ثنا يعلى بن عباد نا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=15683حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن فلان أو فلان بن القاسم شك يعلى عن ابن عتبة عن أبي مسعود ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان عن حبيب فقال عن القاسم بن الحارث عن عبد الله بن عتبة.

قوله: لحتوكم من اللحت. يقال لحت فلان عصاه لحتا إذا قشرها ولحته بالعذل لحتا مثله. واللتح القشر أيضا. قال أبو النجم:

يلتحن وجها بالحصى ملتوحا

[ ص: 121 ] وقد يجوز أن يكون من المقلوب كقولهم جذب وجبذ وذكر أبو حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي قال كان جرير ألتح أصحابه هجاء فأما اللحب فهو قطعك الشيء طولا ومنه قولهم طريق لاحب أي مسلوك منقاد لمن يسلكها وقد لحب جنب العجوز إذا ذهب لحمه وأنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=12455ابن أبي الدنيا:

عجوز ترجي أن تعود فتية     وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
تدس إلى العطار ميرة أهلها     ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر

وفي بعض الروايات من هذا الحديث "فالتحوكم كما يلتحى القضيب" والمعنى واحد يقال لحوت العصا والتحيتها إذا أخذت لحاءها قال المتلمس:

لعمرك إني في نوائب تلتحي     لحاء الفتى عن عوده لصليب

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=702172nindex.php?page=treesubj&link=31576_30484_7649_34079 "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَزَالُ فِيكُمْ وَأَنْتُمْ وُلَاتُهُ مَا لَمْ تُحْدِثُوا أَعْمَالًا فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ شَرَّ خَلْقِهِ فَلَحَتُوكُمْ كَمَا يُلْحَتُ الْقَضِيبُ"   .

حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْعَنْبَرِيُّ نَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ ثَنَا يَعْلَى بْنُ عَبَّادٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15683حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ فُلَانٍ أَوْ فُلَانِ بْنِ الْقَاسِمِ شَكَّ يَعْلَى عَنِ ابْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبٍ فَقَالَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ.

قَوْلُهُ: لَحَتُوكُمْ مِنَ اللَّحْتِ. يُقَالُ لَحَتَ فُلَانٌ عَصَاهُ لَحْتًا إِذَا قَشَرَهَا وَلَحَتَهُ بِالْعَذْلِ لَحْتًا مِثْلُهُ. وَاللَّتْحُ الْقَشْرُ أَيْضًا. قَالَ أَبُو النَّجْمِ:

يَلْتَحْنَ وَجْهًا بِالْحَصَى مَلْتُوحَا

[ ص: 121 ] وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمَقْلُوبِ كَقَوْلِهِمْ جَذَبَ وَجَبَذَ وَذَكَرَ أَبُو حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ قَالَ كَانَ جَرِيرٌ أَلْتَحَ أَصْحَابِهِ هِجَاءً فَأَمَّا اللَّحْبُ فَهُوَ قَطْعُكَ الشَّيْءَ طُولًا وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ طِرِيقٌ لَاحِبٌ أَيْ مَسْلُوكٌ مُنْقَادٌ لِمَنْ يَسْلُكُهَا وَقَدْ لَحِبَ جَنْبُ الْعَجُوزِ إِذَا ذَهَبَ لَحْمُهُ وَأَنْشَدَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَنْشَدَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12455ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا:

عَجُوزٌ تُرَجِّي أَنْ تَعُودَ فَتِيَّةً     وَقَدْ لُحِبَ الْجَنْبَانِ وَاحْدَوْدَبَ الظَّهْرُ
تَدُسُّ إِلَى الْعَطَّارِ مِيرَةَ أَهْلِهَا     وَلَنْ يُصْلِحَ الْعَطَّارُ مَا أَفْسَدَ الدَّهْرُ

وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ "فَالْتَحُوكُمْ كَمَا يُلْتَحَى الْقَضِيبُ" وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ يُقَالُ لَحَوْتُ الْعَصَا وَالْتَحَيْتُهَا إِذَا أَخَذْتَ لِحَاءَهَا قَالَ الْمُتَلَمِّسُ:

لَعَمْرُكَ إِنِّي فِي نَوَائِبَ تَلْتَحِي     لِحَاءَ الْفَتَى عَنْ عُودِهِ لَصَلِيبُ