الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: أنه جاءه ناس من أصحابه فقالوا: يا رسول الله، إنا نجد في أنفسنا الشيء يعظم أن نتكلم به أو الكلام به، ما نحب أن لنا يعني الدنيا، وإنما تكلمنا به، فقال النبي [ ص: 646 ] عليه السلام: "أوقد وجدتموه" قالوا: نعم، قال: "ذاك صريح الإيمان".

أخبرناه ابن داسة، نا أبو داود، نا أحمد بن يونس، نا زهير، نا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.

قوله: ذاك صريح الإيمان، يريد أن صريح الإيمان هو الذي يعظم ما تجدونه في صدوركم، ويمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم، ولولاه لم تتعاظموا ذلك ولم تنكروه، ولم يرد أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان، وكيف تكون إيمانا، وهي فعل الشيطان وكيده ألا تراه عليه السلام يقول: وسئل عن هذا أو نحوه، فقال: "الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة".

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: أَنَّهُ جَاءَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا الشَّيْءَ يَعْظُمُ أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهِ أَوِ الْكَلَامَ بِهِ، مَا نُحِبُّ أَنَّ لَنَا يَعْنِي الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا تَكَلَّمْنَا بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ [ ص: 646 ] عَلَيْهِ السَّلَامُ: "أَوَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ" قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ".

أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ دَاسَةَ، نَا أَبُو دَاوُدَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا زُهَيْرٌ، نَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

قَوْلُهُ: ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ، يُرِيدُ أَنَّ صَرِيحَ الْإِيمَانِ هُوَ الَّذِي يُعَظِّمُ مَا تَجِدُونَهُ فِي صُدُورِكُمْ، وَيَمْنَعُكُمْ مِنْ قَبُولِ مَا يُلْقِيهِ الشَّيْطَانُ فِي قُلُوبِكُمْ، وَلَوْلَاهُ لَمْ تَتَعَاظَمُوا ذَلِكَ وَلَمْ تُنْكِرُوهُ، وَلَمْ يُرِدْ أَنَّ الْوَسْوَسَةَ نَفْسَهَا صَرِيحُ الْإِيمَانِ، وَكَيْفَ تَكُونُ إِيمَانًا، وَهِيَ فِعْلُ الشَّيْطَانِ وَكَيْدُهُ أَلَا تَرَاهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: وَسُئِلَ عَنْ هَذَا أَوْ نَحْوِهِ، فَقَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ".

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث