وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه ندب الناس مع nindex.php?page=showalam&ids=19430سلمة بن قيس الأشجعي إلى بعض أرض فارس ففتح الله عليهم فأصابوا سفطين مملوءين جوهرا فرأوا أن يكونا لعمر خاصة دون المسلمين فدعا سلمة رجلا فأمره بحمل السفطين إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فانطلقنا بالسفطين نهز بهما حتى قدمنا المدينة فذكر أنه دخل على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وحضر طعامه فجاءت جارية بسويق فناولته إياه قال : فجعلت إذا أنا حركته ثار له قشار وإذا تركته نثد قال : ثم جئت إلى ذكر السفطين فلكأنما أرسلت عليه الأفاعي والأساود والأراقم وقال : لا حاجة لي فيه . قال : ثم حملني وصاحبي على ناقتين ظهيرتين من إبل الصدقة .

أخبرناه محمد بن المكي أنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=14614الصائغ أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16122شهاب بن خراش عن nindex.php?page=showalam&ids=15694الحجاج بن دينار عن nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور بن المعتمر حدثني شقيق بن [ ص: 99 ] سلمة الأسدي عن رجل قال : أرسلني nindex.php?page=showalam&ids=19430سلمة بن قيس إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله نهز بهما  أي نسرع ونحمل على الإبل في السير وأصل الوهز شدة الوطء ورواه بعضهم نهز بهما أي نحرك بهما من الهز .

والقشار القشر . وقوله نثد لا أدري ما هو وأراه رثد أي اجتمع في قعر القدح وصار بعضه فوق بعض .

يقال : رثدت الشيء إذا نضدته والاسم منه الرثد مثل النضد .

قال الشاعر يذكر النعامة والظليم :

فتذكرا رثدا نضيدا بعد ما ألقت ذكاء يمينها في كافر

ويجوز أن يكون نثد من النثط والدال تبدل طاء لقرب مخرجهما وقال أعرابي لرجل : ما أبعط طارك يريد ما أبعد دارك .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي والنثط التثقيل ويروى عن كعب أنه قال : نثطت الأرض بالآكام أي ثقلت بها .

وقوله ناقتين ظهيرتين أي قويتين يقال : بعير ظهير أي قوي [ ص: 100 ] الظهر وناقة ظهيرة والفعل منه ظهر ظهارة والأساود الحيات جمع أسود سالخ .

وأفعل إذا كان نعتا جمع على فعل كقولك أسود وسود وعلى أفعلين نحو أسودين وأحمرين قال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت:

فما وجدت بنات بني نزار     حلائل أسودين وأحمرينا

وإذا كان أفعل اسما جمع على أفاعل كالأجادل والأداهم إذا أردت القيد وهو نعت غالب يجري مجرى الأسماء قال الشاعر :

وألصق أحشائي ببرد ترابه     وإن كان مخلوطا بسم الأساود

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ نَدَبَ النَّاسَ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=19430سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْجَعِيِّ إِلَى بَعْضِ أَرْضِ فَارِسَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَأَصَابُوا سَفَطَيْنِ مَمْلُوءَيْنِ جَوْهَرًا فَرَأَوْا أَنْ يَكُونَا لِعُمَرَ خَاصَّةً دُونَ الْمُسْلِمِينَ فَدَعَا سَلَمَةُ رَجُلًا فَأَمَرَهُ بِحَمْلَ السَّفَطَيْنِ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ فَانْطَلَقْنَا بِالسَّفَطَيْنِ نَهُزُّ بِهِمَا حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَذَكَرَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ وَحَضَرَ طَعَامُهُ فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ بِسَوِيقٍ فَنَاوَلَتْهُ إِيَّاهُ قَالَ : فَجَعَلْتُ إِذَا أَنَا حَرَّكْتُهُ ثَارَ لَهُ قُشَارٌ وَإِذَا تَرَكْتُهُ نَثَدَ قَالَ : ثُمَّ جِئْتُ إِلَى ذِكْرِ السَّفَطَيْنِ فَلَكَأَنَّمَا أَرْسَلْتُ عَلَيْهِ الْأَفَاعِي وَالْأَسَاوِدَ وَالْأَرَاقِمَ وَقَالَ : لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ . قَالَ : ثُمَّ حَمَلَنِي وَصَاحِبِي عَلَى نَاقَتَيْنِ ظَهِيرَتَيْنِ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ .

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14614الصَّائِغُ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16122شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15694الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17152مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ حَدَّثَنِي شَقِيقُ بْنُ [ ص: 99 ] سَلَمَةَ الْأَسَدِيُّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : أَرْسَلَنِي nindex.php?page=showalam&ids=19430سَلَمَةُ بْنُ قَيْسٍ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ نَهُزُّ بِهِمَا  أَيْ نُسْرِعُ وَنَحْمِلُ عَلَى الْإِبِلِ فِي السَّيْرِ وَأَصْلُ الْوَهْزِ شِدَّةُ الْوَطْءِ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ نَهُزُّ بِهِمَا أَيْ نُحَرِّكَ بِهِمَا مِنَ الْهَزِّ .

وَالْقُشَارُ الْقِشْرُ . وَقَوْلُهُ نَثَدَ لَا أَدْرِي مَا هُوَ وَأَرَاهُ رَثَدَ أَيِ اجْتَمَعَ فِي قَعْرِ الْقَدَحِ وَصَارَ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ .

يُقَالُ : رَثَدْتُ الشَّيْءَ إِذَا نَضَّدْتَهُ وَالِاسْمُ مِنْهُ الرَّثَدُ مِثْلُ النَّضَدِ .

قَالَ الشَّاعِرُ يَذْكُرُ النَّعَامَةَ وَالظَّلِيمَ :

فَتَذَكُّرًا رَثْدًا نَضِيدًا بَعْدَ مَا أَلْقَتْ ذَكَاءَ يَمِينِهَا فِي كَافِرِ

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَثَدَ مِنَ النَّثْطِ وَالدَّالُ تُبْدَلُ طَاءً لِقُرْبِ مَخْرَجِهِمَا وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ لِرَجُلٍ : مَا أَبْعَطَ طَارَكَ يُرِيدُ مَا أَبْعَدَ دَارَكَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَالنَّثْطُ التَّثْقِيلُ وَيُرْوَى عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ : نَثَطَتِ الْأَرْضُ بِالْآكَامِ أَيْ ثَقُلَتْ بِهَا .

وَقَوْلُهُ نَاقَتَيْنِ ظَهِيرَتَيْنِ أَيْ قَوِيَّتَيْنِ يُقَالُ : بَعِيرٌ ظَهِيرٌ أَيْ قَوِيُّ [ ص: 100 ] الظَّهْرِ وَنَاقَةٌ ظَهِيرَةٌ وَالْفِعْلُ مِنْهُ ظَهَرَ ظِهَارَةً وَالْأَسَاوِدُ الْحَيَّاتُ جَمْعُ أَسْوَدَ سَالِخٍ .

وَأَفْعَلُ إِذَا كَانَ نَعْتًا جُمِعَ عَلَى فُعْلٍ كَقَوْلِكَ أَسْوَدُ وَسُودٌ وَعَلَى أَفْعَلِينَ نَحْوَ أَسْوَدِينَ وَأَحْمَرِينَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ:

فَمَا وَجَدَتْ بَنَاتُ بَنِي نِزَارٍ     حَلَائِلَ أَسُودِينَ وَأَحْمَرِينَا

وَإِذَا كَانَ أَفْعَلُ اسْمًا جُمِعَ عَلَى أَفَاعِلَ كَالْأَجَادِلِ وَالْأَدَاهِمِ إِذَا أَرَدْتَ الْقَيْدَ وَهُوَ نَعْتٌ غَالِبٌ يَجْرِي مَجْرَى الْأَسْمَاءِ قَالَ الشَّاعِرُ :

وَأَلْصَقَ أَحْشَائِي بِبَرْدِ تُرَابِهِ     وَإِنْ كَانَ مَخْلُوطًا بِسُمِّ الْأَسَاوِدِ