وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قالت لم تكن واحدة من نساء النبي صلى الله عليه تناصيني في حسن المنزلة عنده غير nindex.php?page=showalam&ids=15953زينب بنت جحش .

من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق ، حدثني محمد بن مسلم ، عن عروة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة . قولها : تناصيني : أي تنازعني ، والأصل في المناصاة : أن يختصم اثنان فيأخذ هذا بناصية ذاك وذاك بناصية هذا . يقال : تناصى الرجلان إذا فعلا ذلك .

ومنه حديث عبيد الله بن عمر بن الخطاب ، أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب : أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب لما قتل خرج ابنه عبيد الله فقتل الهرمزان وابنة له صغيرة ، ثم أتى جفينة ، فلما أشرف له علاه بالسيف فصلب بين عينيه فأنكر nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان قتله النفر فثار إليه فتناصيا حتى حجز الناس بينهما ، ثم ثار إليه nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص فتناصيا : أي أخذ كل واحد منهما بناصية صاحبه ، والناصية : الشعر المسترسل على الجبهة ، ومنه الحديث في nindex.php?page=hadith&LINKID=660487الخيل أنها معقود [ ص: 580 ] بنواصيها الخير ، وقال عمرو بن معد يكرب :

أعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا

والشيار : السمان ، يقال : اشتارت الإبل إذا سمنت .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لَمْ تَكُنْ وَاحِدَةٌ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ تُنَاصِينِي فِي حُسْنِ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَهُ غَيْرَ nindex.php?page=showalam&ids=15953زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ .

مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ . قَوْلُهَا : تُنَاصِينِي : أَيْ تُنَازِعُنِي ، وَالْأَصْلُ فِي الْمُنَاصَاةِ : أَنْ يَخْتَصِمَ اثْنَانِ فَيَأْخُذَ هَذَا بِنَاصِيَةِ ذَاكَ وَذَاكَ بِنَاصِيَةِ هَذَا . يُقَالُ : تَنَاصَى الرَّجُلَانِ إِذَا فَعَلَا ذَلِكَ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيِّبِ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا قُتِلَ خَرَجَ ابْنُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ فَقَتَلَ الْهُرْمُزَانَ وَابْنَةً لَهُ صَغِيرَةً ، ثُمَّ أَتَى جُفَيْنَةً ، فَلَمَّا أَشْرَفَ لَهُ عَلَاهُ بِالسَّيْفِ فَصَلَّبَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ فَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ قَتْلَهُ النَّفَرَ فَثَارَ إِلَيْهِ فَتَنَاصَيَا حَتَّى حَجَزَ النَّاسُ بَيْنَهُمَا ، ثُمَّ ثَارَ إِلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَتَنَاصَيَا : أَيْ أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِنَاصِيَةِ صَاحِبِهِ ، وَالنَّاصِيَةُ : الشَّعَرُ الْمُسْتَرْسِلُ عَلَى الْجَبْهَةِ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي nindex.php?page=hadith&LINKID=660487الْخَيْلِ أَنَّهَا مَعْقُودٌ [ ص: 580 ] بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِ يكَرِبَ :

أَعَبَّاسُ لَوْ كَانَتْ شِيَارًا جِيَادُنَا بِتَثْلِيثَ مَا نَاصَيْتَ بَعْدِي الْأَحَامِسَا

وَالشِّيَارُ : السِّمَانُ ، يُقَالُ : اشْتَارَتِ الْإِبِلُ إِذَا سَمِنَتْ .