[ جأل ]

جأل : جأل الصوف والشعر : جمعه . وجيأل وجيألة : الضبع - معرفة بغير ألف ولام - الأخيرة عن ثعلب ، قال الراجز :

قد زوجوني جيألا فيها حدب دقيقة الرفغين ضخماء الركب

; وأنشد ثعلب لخالد بن قيس بن منقذ بن طريف :

وحلقت بك العقاب القيعله     وشاركت منك بشأو جيأله

قيل : هي مشتقة من ذلك ; وقال كراع : هي الجيأل ، فأدخل عليها الألف واللام ; قال العجاج :

يدعن ذا الثروة كالمعيل     وصاحب الإقتار لحم الجيأل

ابن بزرج : قالوا في الجيأل ، وهي الضبع على فيعل : جألت تجأل إذا جمعت ; قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : جيأل غير مصروف للتأنيث والتعريف ; وأنشد لمشعث :

وجاءت جيأل وبنو بنيها     أجم الماقيين بها خماع

قال أبو علي النحوي : وربما قالوا جيل - بالتخفيف - ويتركون الياء مصححة ; لأن الهمزة وإن كانت ملقاة من اللفظ فهي مبقاة في النية معاملة معاملة المثبتة غير المحذوفة ، ألا ترى أنهم لم يقلبوا الياء ألفا كما قلبوها في ناب ونحوه ; لأن الياء في نية السكون ؟ قال : والجيأل الضخم من كل شيء . والاجئلال بوزن افعلال : الفزع والوهل والوجل ; قال : وزعموا لامرئ القيس :

وغائط قد هبطت وحدي     للقلب من خوفه اجئلال

أصله من الوجل ; قال الأزهري : لا يستقيم هذا القول إلا أن يكون مقلوبا كأنه في الأصل ائجلال ، فأخرت الياء والهمزة بعد الجيم ; قال الأزهري : وجائز أن يكون اجئلال افعلال من جأل يجأل إذا ذهب وجاء كما يقال وجب القلب إذا اضطرب . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : اجأل فزع ; وأنشد بيت امرئ القيس :

للقلب من خوفه اجئلال

وقد قيل : إن جيألا مشتق منه ، قال : وليس بقوي .

[ جأل ]

جأل : جَأَلَ الصُّوفَ وَالشَّعَرَ : جَمَعَهُ . وَجَيْأَلُ وَجَيْأَلَةُ : الضَّبُعُ - مَعْرِفَةٌ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ - الْأَخِيرَةُ عَنْ ثَعْلَبٍ ، قَالَ الرَّاجِزُ :

قَدْ زَوَّجُونِي جَيْأَلًا فِيهَا حَدَبُ دَقِيقَةَ الرُّفْغَيْنِ ضَخْمَاءَ الرَّكَبِ

; وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لِخَالِدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ طَرِيفٍ :

وَحَلَّقَتْ بِكَ الْعُقَابُ الْقَيْعَلَهْ     وَشَارَكَتْ مِنْكَ بِشَأْوِ جَيْأَلَهْ

قِيلَ : هِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ ذَلِكَ ; وَقَالَ كُرَاعٌ : هِيَ الْجَيْأَلُ ، فَأَدْخَلَ عَلَيْهَا الْأَلِفَ وَاللَّامَ ; قَالَ الْعَجَّاجُ :

يَدَعْنَ ذَا الثَّرْوَةِ كَالْمُعَيَّلِ     وَصَاحِبَ الْإِقْتَارِ لَحْمَ الْجَيْأَلِ

ابْنُ بُزْرُجَ : قَالُوا فِي الْجَيْأَلِ ، وَهِيَ الضَّبُعُ عَلَى فَيْعَلَ : جَأَلَتْ تَجْأَلُ إِذَا جَمَعَتْ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : جَيْأَلُ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لِلتَّأْنِيثِ وَالتَّعْرِيفِ ; وَأَنْشَدَ لِمُشَعَّثٍ :

وَجَاءَتْ جَيْأَلٌ وَبَنُو بَنِيهَا     أَجَمَّ الْمَاقِيَيْنِ بِهَا خُمَاعُ

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ النَّحْوِيُّ : وَرُبَّمَا قَالُوا جَيَلَ - بِالتَّخْفِيفِ - وَيَتْرُكُونَ الْيَاءَ مُصَحَّحَةً ; لِأَنَّ الْهَمْزَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُلْقَاةً مِنَ اللَّفْظِ فَهِيَ مُبْقَاةٌ فِي النِّيَّةِ مُعَامَلَةٌ مُعَامَلَةَ الْمُثْبَتَةِ غَيْرِ الْمَحْذُوفَةِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَمْ يَقْلِبُوا الْيَاءَ أَلِفًا كَمَا قَلَبُوهَا فِي نَابٍ وَنَحْوِهِ ; لِأَنَّ الْيَاءَ فِي نِيَّةِ السُّكُونِ ؟ قَالَ : وَالْجَيْأَلُ الضَّخْمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . وَالِاجْئِلَالُ بِوَزْنِ افْعِلَالٍ : الْفَزَعُ وَالْوَهَلُ وَالْوَجَلُ ; قَالَ : وَزَعَمُوا لِامْرِئِ الْقَيْسِ :

وَغَائِطٍ قَدْ هَبَطْتُ وَحْدِي     لِلْقَلْبِ مِنْ خَوْفِهِ اجْئِلَالُ

أَصْلُهُ مِنَ الْوَجَلِ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : لَا يَسْتَقِيمُ هَذَا الْقَوْلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَقْلُوبًا كَأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ ائْجِلَالُ ، فَأُخِّرَتِ الْيَاءُ وَالْهَمْزَةُ بَعْدَ الْجِيمِ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ اجْئِلَالٌ افْعِلَالٌ مِنْ جَأَلَ يَجْأَلُ إِذَا ذَهَبَ وَجَاءَ كَمَا يُقَالُ وَجَبَ الْقَلْبُ إِذَا اضْطَرَبَ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : اجْأَلَّ فَزِعَ ; وَأَنْشَدَ بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ :

لِلْقَلْبِ مِنْ خَوْفِهِ اجْئِلَالُ

وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ جَيْأَلًا مُشْتَقٌّ مِنْهُ ، قَالَ : وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ .