[ جنث ]

جنث : الجنث : أصل الشيء ، والجمع أجناث وجنوث . [ ص: 212 ] الجوهري : يقال فلان من جنثك وجنسك ؛ أي : من أصلك ، لغة أو لثغة . والجنثي والجنثي : الزراد ، وقيل : الحداد ، والجمع أجناث ، على حذف الزائد . والجنثي والجنثي : السيف ; قال :

ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد أخلصتها الصياقل

وقال الجوهري : يعني به السيوف أو الدروع . والجنثي والجنثي - بالكسر والضم - : من أجود الحديد ; nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عن خلف قال : سمعت العرب تنشد بيت لبيد :

أحكم الجنثي من عوراتها     كل حرباء إذا أكره صل

قال : الجنثي السيف بعينه . أحكم ، أي : رد الحرباء ، وهو المسمار . من عوراتها : السيف ; وأنشد :

وليست بأسواق يكون بياعها     ببيض تشاف بالجياد المناقل
ولكنها سوق يكون بياعها     بجنثية قد أخلصتها الصياقل

قال : من روى أحكم الجنثي من عوراتها كل حرباء ، قال : الجنثي الحداد إذا أحكم عورات الدروع لم يدع فيها فتقا ، ولا مكانا ضعيفا . والجنث : أصل الشجرة ، وهو العرق المستقيم أرومته في الأرض ; ويقال : بل هو من ساق الشجرة ما كان في الأرض فوق العروق . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : جنث الإنسان أصله ; وإنه ليرجع إلى جنث صدق . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : التجنث أن يدعي الرجل غير أصله .

[ جنث ]

جنث : الْجِنْثُ : أَصْلُ الشَّيْءِ ، وَالْجَمْعُ أَجْنَاثٌ وَجُنُوثٌ . [ ص: 212 ] الْجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ فُلَانٌ مِنْ جِنْثِكَ وَجِنْسِكَ ؛ أَيْ : مِنْ أَصْلِكَ ، لُغَةٌ أَوْ لَثْغَةٌ . وَالْجُنْثِيُّ وَالْجِنْثِيُّ : الزَّرَّادُ ، وَقِيلَ : الْحَدَّادُ ، وَالْجَمْعُ أَجْنَاثٌ ، عَلَى حَذْفِ الزَّائِدِ . وَالْجِنْثِيُّ وَالْجُنْثِيُّ : السَّيْفُ ; قَالَ :

وَلَكِنَّهَا سُوقٌ يَكُونُ بِيَاعُهَا بِجُنْثِيَّةٍ قَدْ أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : يَعْنِي بِهِ السُّيُوفَ أَوِ الدُّرُوعَ . وَالْجِنْثِيُّ وَالْجُنْثِيُّ - بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ - : مِنْ أَجْوَدِ الْحَدِيدِ ; nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ عَنْ خَلَفٍ قَالَ : سَمِعْتُ الْعَرَبَ تُنْشِدُ بَيْتَ لَبِيدٍ :

أَحْكَمَ الْجُنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا     كُلَّ حِرْبَاءٍ إِذَا أُكْرِهَ صَلْ

قَالَ : الْجِنْثِيُّ السَّيْفُ بِعَيْنِهِ . أَحْكَمَ ، أَيْ : رَدَّ الْحِرْبَاءَ ، وَهُوَ الْمِسْمَارُ . مِنْ عَوْرَاتِهَا : السَّيْفُ ; وَأَنْشَدَ :

وَلَيْسَتْ بِأَسْوَاقٍ يَكُونُ بِيَاعُهَا     بِبِيضٍ تُشَافُ بِالْجِيَادِ الْمَنَاقِلِ
وَلَكِنَّهَا سُوقٌ يَكُونُ بِيَاعُهَا     بِجِنْثِيَّةٍ قَدْ أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ

قَالَ : مَنْ رَوَى أَحْكَمَ الْجِنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا كُلَّ حِرْبَاءَ ، قَالَ : الْجِنْثِيُّ الْحَدَّادُ إِذَا أَحْكَمَ عَوْرَاتِ الدُّرُوعِ لَمْ يَدَعْ فِيهَا فَتْقًا ، وَلَا مَكَانًا ضَعِيفًا . وَالْجِنْثُ : أَصْلُ الشَّجَرَةِ ، وَهُوَ الْعِرْقُ الْمُسْتَقِيمُ أَرُومَتُهُ فِي الْأَرْضِ ; وَيُقَالُ : بَلْ هُوَ مِنْ سَاقِ الشَّجَرَةِ مَا كَانَ فِي الْأَرْضِ فَوْقَ الْعُرُوقِ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : جِنْثُ الْإِنْسَانِ أَصْلُهُ ; وَإِنَّهُ لَيَرْجِعُ إِلَى جِنْثِ صِدْقٍ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التَّجَنُّثُ أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ غَيْرَ أَصْلِهِ .