إسلام ويب - لسان العرب - حرف الميم

مأق

مأق : المأقة : الحقد . والمأقة والمأق ، مهموز : ما يأخذ الصبي بعد البكاء ، مئق يمأق مأقا ، فهو مئق وامتأق مثله . والمأقة ، بالتحريك : شبه الفواق يأخذ الإنسان عند البكاء والنشيج كأنه نفس يقلعه من صدره ، وروى ابن القطاع المأقة بالتحريك : شدة الغيظ والغضب ; وشاهد المأقة ، بسكون الهمزة ، قول النابغة الجعدي :

وخصمي ضرار ذوي مأقة متى يدن رسلهما يشعب

فمأقة على هذا ومأقة مثل رحمة ورحمة ، وأما التأقة - وهي شدة الغضب - فذكر أبو عمرو أنها بالتحريك . وقال اللحياني : مئقت المرأة مأقة إذا أخذها شبه الفواق عند البكاء قبل أن تبكي . ومئق الرجل : كاد يبكي من شدة الغيظ أو بكى ، وقيل : بكى واحتد . وأمأق إمآقا : دخل في المأقة ، كما تقول : أكأب دخل في الكأبة . وامتأق إليه بالبكاء : أجهش إليه به . الأصمعي : امتأق غضبه امتئاقا إذا اشتد . وقدم فلان علينا فامتأقنا إليه : وهو شبه التباكي إليه لطول الغيبة . ابن السكيت : المأق شدة البكاء . وقالت أم تأبط شرا تؤبن ولدها ما أبته مئقا أي باكيا ; وأنشد لرؤبة :

كأنما عولتها بعد التأق عولة ثكلى ، ولولت بعد المأق

الليث : المؤق من الأرض والجمع الأمآق النواحي الغامضة من أطرافها ; وأنشد :

تفضي إلى نازحة الأمآق

وقال غيره : المأقة الأنفة وشدة الغضب والحمية . والإمآق : نكث العهد من الأنفة . وفي كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لبعض الوفود من اليمانيين : ما لم تضمروا الإماق وتأكلوا الرماق ; ترك الهمز من الإمآق ليوازن به الرماق ، يقول : لكم الوفاء بما كتبت لكم ما لم تأتوا بالمأقة فتغدروا وتنكثوا وتقطعوا رباق العهد الذي في أعناقكم . وفي الصحاح : يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة فأطلقه على النكث والغدر لأنهما من نتائج الأنفة والحمية أن تسمعوا وتطيعوا ; قال الزمخشري : وأوجه من هذا أن يكون الإماق مصدر أماق وهو أفعل من الموق بمعنى الحمق ، والمراد إضمار الكفر والعمل على ترك الاستبصار في دين الله تعالى . أبو زيد : مأق الطعام والحمق إذا رخص ، وفي المثل : أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفق ؟ وقد تقدم ذكره في ترجمة تأق ، وهو مثل يضرب في سوء الاتفاق والمعاشرة . ومؤق العين ومؤقها ومؤقيها ومأقيها : مؤخرها وقيل مقدمها ، وجمع المؤق والموق والمأق آماق ، وجمع المؤقي والمأقي مآق على القياس ، وفي وزن هذه الكلمة وتصاريفها وضروب جمعها تعليل دقيق . وموقئ العين وماقئها : مؤخرها وقيل مقدمها . أبو الهيثم : في حرف العين الذي يلي الأنف لغات خمس : مؤق ومأق ، [ ص: 8 ] مهموزان ، ويجمعان أمآقا ; وأنشد ابن بري لشاعر :

فارقت ليلى ضلة فندمت عند فراقها
فالعين تذري دمعها كالدر من أمآقها

وقد يترك همزها فيقال : موق وماق ، ويجمعان أمواقا إلا في لغة من قلب فقال آماق ; وأنشد ابن بري للخنساء :

ترى آماقها الدهر تدمع

ويقال : مؤق على مفعل في وزن مؤب ، ويجمع هذا مآقي ; وأنشد لحسان :

ما بال عينك لا تنام ، كأنما كحلت مآقيها بكحل الإثمد ؟

وقال آخر :

والخيل تطعن شزرا في مآقيها

وقال حميد الأرقط :

كأنما عيناه في وقبي حجر بين مآق لم تخرق بالإبر

وقال معقر في مفرده :

ومأقي عينها حذل نطوف

وقال مزاحم العقيلي في تثنيته :

أتحسبها تصوب مأقييها ؟ غلبتك ، والسماء وما بناها

ويروى :

أتزعمها يصوب ماقياها

ويقال : هذا ماقي العين على مثال قاضي البلدة ، ويهمز فيقال مأقي وليس لهذا نظير في كلام العرب فيما قال نصير النحوي ; لأن ألف كل فاعل من بنات الأربعة مثل داع وقاض ورام وعال لا يهمز ، وحكي الهمز في مأقي خاصة . الفراء في باب مفعل : ما كان من ذوات الياء والواو من دعوت وقضيت ، فالمفعل فيه مفتوح ; اسما كان أو مصدرا ، إلا المأقي من العين فإن العرب كسرت هذا الحرف ; قال : وروي عن بعضهم أنه قال في مأوى الإبل مأوي ، فهذان نادران لا يقاس عليهما . اللحياني : القلب في مأق فيمن لغته مأق ومؤق أمق العين ، والجمع آماق ، وهي في الأصل أمآق فقلبت ، فلما وحدوا قالوا أمق لأنهم وجدوه في الجمع كذلك ; قال : ومن قال مأقي جعله مواقي ; وأنشد :

كأن اصطفاق المأقيين بطرفها نثير جمان ، أخطأ السلك ناظمه

وفي الحديث : أنه كان يمسح المأقيين ، وهي تثنية المأقي ; وقال الشاعر :

فظل خليلي مستكينا كأنه قذى ، في مواقي مقلتيه يقلقل

جمع ماقي ; وقالت الخنساء في مفرده :

ما إن يجف لها من عبرة ماقي

وقال الليث : مؤق العين مؤخره ومأقها مقدمها ; رواه عن أبي الدقيش قال : وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يكتحل من قبل مؤقه مرة ومن قبل مأقه مرة ، يعني مقدم العين ومؤخرها . قال الزهري : وأهل اللغة مجمعون على أن المؤق والمأق حرف العين الذي يلي الأنف وأن الذي يلي الصدغ يقال له اللحاظ ، والحديث الذي استشهد به غير معروف . الجوهري : مؤق العين طرفها مما يلي الأنف ، ولحاظها طرفها الذي يلي الأذن ، والجمع آماق وأمآق أيضا مثل آبار وأبآر . ومأقي العين : لغة في مؤق العين ، وهو فعلي وليس بمفعل لأن الميم من نفس الكلمة ، وإنما زيد في آخره الياء للإلحاق فلم يجدوا له نظيرا يلحقونه به ; لأن فعلي بكسر اللام نادر لا أخت لها فألحق بمفعل ، ولهذا جمعوه على مآق على التوهم كما جمعوا مسيل الماء أمسلة ومسلانا وجمعوا المصير مصرانا ، تشبيها لهما بفعيل على التوهم . قال ابن السكيت : ليس في ذوات الأربعة مفعل بكسر العين إلا حرفان : مأقي العين ومأوي الإبل ; قال الفراء : سمعتهما والكلام كله مفعل ، بالفتح ، نحو : رميته مرمى ودعوته مدعى وغزوته مغزى ; قال : وظاهر هذا القول إن لم يتأول على ما ذكرناه غلط ، وقال ابن بري عند قوله : وإنما زيد في آخره الياء للإلحاق ; قال : الياء في مأقي العين زائدة لغير إلحاق كزيادة الواو في عرقوة وترقوة ، وجمعها مآق على فعال كعراق وتراق ، ولا حاجة إلى تشبيه مأقي العين بمفعل في جمعه كما ذكر في قوله ; فلهذا جمعوه على مآق على التوهم لما قدمت ذكره ، فيكون مأق بمنزلة عرق جمع عرقوة ، وكما أن الياء في عرقي ليست للإلحاق كذلك الياء في مأقي ليست للإلحاق ، وقد يمكن أن تكون الياء في مأقي بدلا من واو بمنزلة عرق ، والأصل عرقو ، فانقلبت الواو ياء لتطرفها وانضمام ما قبلها ، وقال أبو علي : قلبت ياء لما بنيت الكلمة على التذكير ، وقال ابن بري أيضا بعدما حكاه الجوهري عن ابن السكيت : إنه ليس في ذوات الأربعة مفعل ، بكسر العين ، إلا حرفان : مأقي العين ومأوي الإبل ; قال : هذا وهم من ابن السكيت لأنه قد ثبت كون الميم أصلا في قولهم مؤق فيكون وزنها فعلي على ما تقدم ، ونظير مأقي معدي فيمن جعله من معد أي أبعد ووزنه فعلي . وقال ابن بري : يقال في المؤق مؤق ومأق ، وتثبت الياء فيهما مع الإضافة والألف واللام ; قال أبو علي : وأما مؤقي فالياء فيه للإلحاق ببرثن ، وأصله مؤقو بزيادة الواو للإلحاق كعنصوة إلا أنها قلبت كما قلبت في أدل وأما مأقي العين فوزنه فعلي ، زيدت الياء فيه لغير إلحاق كما زيدت الواو في ترقوة ، وقد يحتمل أن تكون الياء فيه منقلبة عن الواو فتكون للإلحاق بالواو ، فيكون وزنه في الأصل فعلو كترقو ، إلا أن الواو قلبت ياء لما بنيت الكلمة على التذكير ، انقعر كلام أبي علي . قال ابن بري : وماقئ على فاعل جمعه مواقئ وتثنيته ماقئان وأنشد أبو زيد :

يا من لعين لم تذق تغميضا وماقئين اكتحلا مضيضا

قال أبو علي : من قال ماق فالأصل ماقئ ووزنه فالع ، وكذلك جمعه مواق ووزنه فوالع ، فأخرت الهمزة وقلبت ياء ، والدليل على ذلك ما حكي عن أبي زيد أن قوما يحققون الهمزة فيقولون ماقئ العين . وقال اللحياني : يقال مؤق وأمواق وموق أيضا بغير همز وجمعه مواق ; قال : وسمعت موقئ وجمعه مواقئ وأمق ، وجمعه آماق ; قال الشيخ : ويقال : أمق مقلوب وأصله : مؤق وآماق [ ص: 9 ] على القلب من آمآق ، قال : فهذه إحدى عشرة لفظة على هذا الترتيب : مؤق ومأق ومؤق ومأق وماق وماقئ وموق وماق وموق وموقئ وأمق .