متن

متن : المتن من كل شيء : ما صلب ظهره ، والجمع متون ومتان ، قال الحارث بن حلزة :

أنى اهتديت ، وكنت غير رجيلة والقوم قد قطعوا متان السجسج

أراد متان السجاسج فوضع الواحد موضع الجمع ، وقد يجوز أن يريد متن السجسج فجمع على أنه جعل كل جزء منه متنا . ومتن كل شيء : ما ظهر منه . ومتن المزادة : وجهها البارز . والمتن : ما ارتفع من الأرض واستوى ، وقيل : ما ارتفع وصلب ، والجمع كالجمع . أبو عمرو : المتون جوانب الأرض في إشراف . ويقال : متن الأرض جلدها . وقال أبو زيد : طرقوا بينهم تطريقا ومتنوا بينهم تمتينا ، والتمتين : أن يجعلوا بين الطرائق متنا من شعر ، واحدها متان . ومتنوا بينهم : جعلوا بين الطرائق متنا من شعر لئلا تخرقه أطراف الأعمدة . والمتن والمتان : ما بين كل عمودين ، والجمع متن . والتمتين والتمتين والتمتان : الخيط الذي يضرب به الفسطاط ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : التمتين على وزن تفعيل ، خيوط تشد بها أوصال الخيام . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : التمتين تضريب المظال والفساطيط بالخيوط . يقال : متنها تمتينا . ويقال : متن خباءك تمتينا أي أجد مد أطنابه ، قال : وهذا غير معنى الأول . وقال الحرمازي : التمتين أن تقول لمن سابقك تقدمني إلى موضع كذا وكذا ثم ألحقك ، فذلك التمتين . يقال : متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا ثم لحقه . والمتن : الظهر ، يذكر ويؤنث عن اللحياني ، والجمع متون ، وقيل : المتن والمتنة لغتان يذكر ويؤنث ، لحمتان معصوبتان بينهما صلب الظهر معلوتان بعقب . الجوهري : متنا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم ، يذكر ويؤنث ، وقيل : المتنان والمتنتان ، جنبتا الظهر ، وجمعهما متون ، فمتن ومتون كظهر وظهور ، ومتنة ومتون كمأنة ومئون ، قال امرؤ القيس يصف الفرس في لغة من قال متنة :

لها متنتان خظاتا كما     أكب على ساعديه النمر

ومتنه متنا : ضرب متنه . التهذيب : متنت الرجل متنا إذا ضربته ، ومتنه متنا إذا مده ، ومتن به متنا إذا مضى به يومه أجمع ، وهو يمتن به . ومتن الرمح والسهم : وسطهما ، وقيل : هو من السهم ما دون الزافرة إلى وسطه ، وقيل ما دون الريش إلى وسطه . والمتن : الوتر . ومتنه بالسوط متنا : ضربه به أي موضع كان منه ، وقيل : ضربه به ضربا شديدا . وجلد له متن أي صلابة وأكل وقوة . ورجل متن [ ص: 16 ] قوي صلب . ووتر متين : شديد . وشيء متين : صلب . وقوله - عز وجل - : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=58إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ذو الاقتدار والشدة القراءة بالرفع ، والمتين صفة لقوله ذو القوة ، وهو الله تبارك وتقدس ، ومعنى ذو القوة المتين ذو الاقتدار الشديد ، والمتين في صفة الله القوي ، قال ابن الأثير : هو القوي الشديد الذي لا يلحقه في أفعاله مشقة ولا كلفة ولا تعب ، والمتانة : الشدة والقوة ; فهو من حيث إنه بالغ القدرة تامها قوي ، ومن حيث إنه شديد القوة متين ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وقرئ المتين بالخفض على النعت للقوة ; لأن تأنيث القوة كتأنيث الموعظة من قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=275فمن جاءه موعظة أي وعظ . والقوة : اقتدار . والمتين من كل شيء : القوي . ومتن الشيء ، بالضم ، متانة ; فهو متين أي صلب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وقد متن متانة ومتنه هو . والمماتنة : المباعدة في الغاية . وسير مماتن : بعيد . وسار سيرا مماتنا أي بعيدا ، وفي الصحاح أي شديدا . ومتن به متنا : سار به يومه أجمع . وفي الحديث : متن بالناس يوم كذا أي سار بهم يومه أجمع . ومتن في الأرض إذا ذهب . وتمتين القوس بالعقب والسقاء بالرب : شده وإصلاحه بذلك . ومتن أنثيي الدابة والشاة يمتنهما متنا : شق الصفن عنهما فسلهما بعروقهما وخص أبو عبيد به التيس . الجوهري : ومتنت الكبش شققت صفنه واستخرجت بيضته بعروقها . أبو زيد : إذا شققت الصفن وهو جلدة الخصيتين فأخرجتهما بعروقهما ، فذلك المتن ، وهو ممتون ، ورواه شمر الصفن ، ورواه ابن جبلة الصفن . والمتن : أن ترض خصيتا الكبش حتى تسترخيا . وماتن الرجل : فعل به مثل ما يفعل به ، وهي المطاولة والمماطلة . وماتنه : ماطله . الأموي : مثنته بالأمر مثنا ، بالثاء ، أي غتته به غتا ، قال شمر : لم أسمع مثنته بهذا المعنى لغير الأموي ، قال أبو منصور : أظن متنته متنا بالتاء لا بالثاء ، مأخوذ من الشيء المتين وهو القوي الشديد ، ومن المماتنة في السير . ويقال : ماتن فلان فلانا إذا عارضه في جدل أو خصومة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : والمماتنة والمتان هو أن تباقيه في الجري والعطية ، وقال الطرماح :

أبوا لشقائهم إلا انبعاثي     ومثلي ذو العلالة والمتان

ومتن بالمكان متونا : أقام . ومتن المرأة : نكحها ، والله أعلم .

متن

متن : الْمَتْنُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : مَا صَلُبَ ظَهْرُهُ ، وَالْجَمْعُ مُتُونٌ وَمِتَانٌ ، قَالَ الْحَارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ :

أَنَّى اهْتَدَيْتِ ، وَكُنْتِ غَيْرَ رَجِيلَةٍ وَالْقَوْمُ قَدْ قَطَعُوا مِتَانَ السَّجْسَجِ

أَرَادَ مِتَانَ السَّجَاسِجِ فَوَضَعَ الْوَاحِدَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ مَتْنَ السَّجْسَجِ فَجَمَعَ عَلَى أَنَّهُ جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ مَتْنًا . وَمَتْنُ كُلِّ شَيْءٍ : مَا ظَهَرَ مِنْهُ . وَمَتْنُ الْمَزَادَةِ : وَجْهُهَا الْبَارِزُ . وَالْمَتْنُ : مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَوَى ، وَقِيلَ : مَا ارْتَفَعَ وَصَلُبَ ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ . أَبُو عَمْرٍو : الْمُتُونُ جَوَانِبُ الْأَرْضِ فِي إِشْرَافٍ . وَيُقَالُ : مَتْنُ الْأَرْضِ جَلَدُهَا . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : طَرَّقُوا بَيْنَهُمْ تَطْرِيقًا وَمَتَّنُوا بَيْنَهُمْ تَمْتِينًا ، وَالتَّمْتِينُ : أَنْ يَجْعَلُوا بَيْنَ الطَّرَائِقِ مُتُنًا مِنْ شَعَرٍ ، وَاحِدُهَا مِتَانٌ . وَمَتَّنُوا بَيْنَهُمْ : جَعَلُوا بَيْنَ الطَّرَائِقِ مُتُنًا مِنْ شَعَرٍ لِئَلَّا تُخَرِّقَهُ أَطْرَافُ الْأَعْمِدَةِ . وَالْمَتْنُ وَالْمِتَانُ : مَا بَيْنَ كُلِّ عَمُودَيْنِ ، وَالْجَمْعُ مُتُنٌ . وَالتَّمْتِينُ وَالتِّمْتِينُ وَالتِّمْتَانُ : الْخَيْطُ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ الْفُسْطَاطُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : التَّمْتِينُ عَلَى وَزْنِ تَفْعِيلٍ ، خُيُوطٌ تُشَدُّ بِهَا أَوْصَالُ الْخِيَامِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التَّمْتِينُ تَضْرِيبُ الْمَظَالِّ وَالْفَسَاطِيطِ بِالْخُيُوطِ . يُقَالُ : مَتِّنْهَا تَمْتِينًا . وَيُقَالُ : مَتِّنْ خِبَاءَكَ تَمْتِينًا أَيْ أَجِدْ مَدَّ أَطْنَابِهِ ، قَالَ : وَهَذَا غَيْرُ مَعْنَى الْأَوَّلِ . وَقَالَ الْحِرْمَازِيُّ : التَّمْتِينُ أَنْ تَقُولَ لِمَنْ سَابَقَكَ تَقَدَّمْنِي إِلَى مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ أَلْحَقُكَ ، فَذَلِكَ التَّمْتِينُ . يُقَالُ : مَتَّنَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ كَذَا وَكَذَا ذِرَاعًا ثُمَّ لَحِقَهُ . وَالْمَتْنُ : الظَّهْرُ ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَالْجَمْعُ مُتُونٌ ، وَقِيلَ : الْمَتْنُ وَالْمَتْنَةُ لُغَتَانِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، لَحْمَتَانِ مَعْصُوبَتَانِ بَيْنَهُمَا صُلْبُ الظَّهْرِ مَعْلُوَّتَانِ بِعَقَبٍ . الْجَوْهَرِيُّ : مَتْنَا الظَّهْرِ مُكْتَنَفَا الصُّلْبِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ مِنْ عَصَبٍ وَلَحْمٍ ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَقِيلَ : الْمَتْنَانِ وَالْمَتْنَتَانِ ، جَنَبَتَا الظَّهْرِ ، وَجَمْعُهُمَا مُتُونٌ ، فَمَتْنٌ وَمُتُونٌ كَظَهْرٍ وَظُهُورٍ ، وَمَتْنَةٌ وَمُتُونٌ كَمَأْنَةٍ وَمُئُونٍ ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ الْفَرَسَ فِي لُغَةِ مَنْ قَالَ مَتْنَةٌ :

لَهَا مَتْنَتَانِ خَظَاتَا كَمَا     أَكَبَّ عَلَى سَاعِدَيْهِ النَّمِرْ

وَمَتَنَهُ مَتْنًا : ضَرَبَ مَتْنَهُ . التَّهْذِيبِ : مَتَنْتُ الرَّجُلَ مَتْنًا إِذَا ضَرَبْتَهُ ، وَمَتَنَهُ مَتْنًا إِذَا مَدَّهُ ، وَمَتَنَ بِهِ مَتْنًا إِذَا مَضَى بِهِ يَوْمَهُ أَجْمَعَ ، وَهُوَ يَمْتُنُ بِهِ . وَمَتْنُ الرُّمْحِ وَالسَّهْمِ : وَسَطُهُمَا ، وَقِيلَ : هُوَ مِنَ السَّهْمِ مَا دُونَ الزَّافِرَةِ إِلَى وَسَطِهِ ، وَقِيلَ مَا دُونَ الرِّيشِ إِلَى وَسَطِهِ . وَالْمَتْنُ : الْوَتَرُ . وَمَتَنَهُ بِالسَّوْطِ مَتْنًا : ضَرَبَهُ بِهِ أَيَّ مَوْضِعٍ كَانَ مِنْهُ ، وَقِيلَ : ضَرَبَهُ بِهِ ضَرْبًا شَدِيدًا . وَجِلْدٌ لَهُ مَتْنٌ أَيْ صَلَابَةٌ وَأَكْلٌ وَقُوَّةٌ . وَرَجُلٌ مَتْنٌ [ ص: 16 ] قَوِيٌّ صُلْبٌ . وَوَتَرٌ مَتِينٌ : شَدِيدٌ . وَشَيْءٌ مَتِينٌ : صُلْبٌ . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=58إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ مَعْنَاهُ ذُو الِاقْتِدَارِ وَالشِّدَّةِ الْقِرَاءَةُ بِالرَّفْعِ ، وَالْمَتِينُ صِفَةٌ لِقَوْلِهِ ذُو الْقُوَّةِ ، وَهُوَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَقَدَّسَ ، وَمَعْنَى ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ذُو الِاقْتِدَارِ الشَّدِيدِ ، وَالْمَتِينُ فِي صِفَةِ اللَّهِ الْقَوِيُّ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هُوَ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَلْحَقُهُ فِي أَفْعَالِهِ مَشَقَّةٌ وَلَا كُلْفَةٌ وَلَا تَعَبٌ ، وَالْمَتَانَةُ : الشِّدَّةُ وَالْقُوَّةُ ; فَهُوَ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ بَالِغُ الْقُدْرَةِ تَامُّهَا قَوِيٌّ ، وَمِنْ حَيْثُ إِنَّهُ شَدِيدُ الْقُوَّةِ مَتِينٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَقُرِئَ الْمَتِينِ بِالْخَفْضِ عَلَى النَّعْتِ لِلْقُوَّةِ ; لِأَنَّ تَأْنِيثَ الْقُوَّةِ كَتَأْنِيثِ الْمَوْعِظَةِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=275فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ أَيْ وَعْظٌ . وَالْقُوَّةُ : اقْتِدَارٌ . وَالْمَتِينُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : الْقَوِيُّ . وَمَتُنَ الشَّيْءُ ، بِالضَّمِّ ، مَتَانَةً ; فَهُوَ مَتِينٌ أَيْ صُلْبٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَقَدْ مَتُنَ مَتَانَةً وَمَتَّنَهُ هُوَ . وَالْمُمَاتَنَةُ : الْمُبَاعَدَةُ فِي الْغَايَةِ . وَسَيْرٌ مُمَاتِنٌ : بَعِيدٌ . وَسَارَ سَيْرًا مُمَاتِنًا أَيْ بَعِيدًا ، وَفِي الصِّحَاحِ أَيْ شَدِيدًا . وَمَتَنَ بِهِ مَتْنًا : سَارَ بِهِ يَوْمَهُ أَجْمَعَ . وَفِي الْحَدِيثِ : مَتَنَ بِالنَّاسِ يَوْمَ كَذَا أَيْ سَارَ بِهِمْ يَوْمَهُ أَجْمَعَ . وَمَتَنَ فِي الْأَرْضِ إِذَا ذَهَبَ . وَتَمْتِينُ الْقَوْسِ بِالْعَقَبِ وَالسِّقَاءِ بِالرُّبِّ : شَدُّهُ وَإِصْلَاحُهُ بِذَلِكَ . وَمَتَنَ أُنْثَيَيِ الدَّابَّةِ وَالشَّاةِ يَمْتُنُهُمَا مَتْنًا : شَقَّ الصَّفْنَ عَنْهُمَا فَسَلَّهُمَا بِعُرُوقِهِمَا وَخَصَّ أَبُو عُبَيْدٍ بِهِ التَّيْسَ . الْجَوْهَرِيُّ : وَمَتَنْتُ الْكَبْشَ شَقَقْتَ صَفْنَهُ وَاسْتَخْرَجْتَ بَيْضَتَهُ بِعُرُوقِهَا . أَبُو زَيْدٍ : إِذَا شَقَقْتَ الصَّفَنَ وَهُوَ جِلْدَةُ الْخُصْيَتَيْنِ فَأَخْرَجْتَهُمَا بِعُرُوقِهِمَا ، فَذَلِكَ الْمَتْنُ ، وَهُوَ مَمْتُونٌ ، وَرَوَاهُ شَمِرٌ الصَّفْنَ ، وَرَوَاهُ ابْنُ جَبَلَةَ الصَّفَنَ . وَالْمَتْنُ : أَنْ تُرَضَّ خُصْيَتَا الْكَبْشِ حَتَّى تَسْتَرْخِيَا . وَمَاتَنَ الرَّجُلَ : فَعَلَ بِهِ مِثْلَ مَا يَفْعَلُ بِهِ ، وَهِيَ الْمُطَاوَلَةُ وَالْمُمَاطَلَةُ . وَمَاتَنَهُ : مَاطَلَهُ . الْأُمَوِيُّ : مَثَنْتُهُ بِالْأَمْرِ مَثْنًا ، بِالثَّاءِ ، أَيْ غَتَتُّهُ بِهِ غَتًّا ، قَالَ شَمِرٌ : لَمْ أَسْمَعْ مَثَنْتُهُ بِهَذَا الْمَعْنَى لِغَيْرِ الْأُمَوِيِّ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : أَظُنُّ مَتَنْتَهُ مَتْنًا بِالتَّاءِ لَا بِالثَّاءِ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الشَّيْءِ الْمَتِينِ وَهُوَ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ ، وَمِنَ الْمُمَاتَنَةِ فِي السَّيْرِ . وَيُقَالُ : مَاتَنَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا عَارَضَهُ فِي جَدَلٍ أَوْ خُصُومَةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : وَالْمُمَاتَنَةُ وَالْمِتَانُ هُوَ أَنْ تُبَاقِيَهُ فِي الْجَرْيِ وَالْعَطِيَّةِ ، وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ :

أَبَوْا لِشَقَائِهِمْ إِلَّا انْبِعَاثِي     وَمِثْلِي ذُو الْعُلَالَةِ وَالْمِتَانِ

وَمَتَنَ بِالْمَكَانِ مُتُونًا : أَقَامَ . وَمَتَنَ الْمَرْأَةَ : نَكَحَهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .