مغد مغد : الإمغاد إرضاع الفصيل وغيره . وتقول المرأة : أمغدت هذا الصبي فمغدني أي رضعني . ويقال : وجدت صربة فمغدت جوفها أي مصصته لأنه قد يكون في جوف الصربة شيء كأنه الغراء والدبس . والصربة : صمغ الطلح وتسمى الصربة مغدا ، وكذلك صمغ سدر البادية ، قال جزء بن الحارث :

وأنتم كمغد السدر ينظر نحوه ولا يجتنى إلا بفأس ومحجن

[ ص: 104 ] أبو سعيد : المغد صمغ يخرج من السدر . قال : ومغد آخر يشبه الخيار يؤكل وهو طيب . ومغد الفصيل أمه يمغدها مغدا : لهزها ورضعها ، وكذلك السخلة . وهو يمغد الضرع مغدا أي يتناوله . وبعير مغد الجسم : تار لحيم ، وقيل : هو الضخم من كل شيء كالمعد ، وقد تقدم . ومغد مغدا ومغد مغدا : كلاهما امتلأ وسمن . ومغد فلانا عيش ناعم يمغده مغدا إذا غذاه عيش ناعم . وقال أبو مالك : مغد الرجل والنبات وكل شيء إذا طال ، ومغد في عيش ناعم يمغد مغدا . وشاب مغد : ناعم . والمغد : الناعم ، قال إياس الخيبري :

حتى رأيت العزب السمغدا     وكان قد شب شبابا مغدا

والسمغد : الطويل . وعيش مغد : ناعم . قال أبو زيد nindex.php?page=showalam&ids=12585وابن الأعرابي : مغد الرجل عيش ناعم يمغده مغدا أي غذاه عيش ناعم ، وقال النضر : مغذه الشباب وذلك حين استقام فيه الشباب ولم يتناه شبابه كله ، وإنه لفي مغد الشباب ، وأنشد :

أراه في مغد الشباب العسلج

والمغد : النتف . ومغد : امتلأ شبابا . ومغد شعره يمغده مغدا : نتفه . والمغد في الغرة : أن ينتتف موضعها حتى يشمط ، قال :

تباري قرحة مثل ال     وتيرة ، لم تكن مغدا

وأراه وضع المصدر موضع المفعول . والمغدة في غرة الفرس كأنها وارمة لأن الشعر ينتف لينبت أبيض . الوتيرة : الوردة البيضاء ، أخبر أن غرتها جبلة لم تحدث عن علاج نتف . والمغد في الناصية : كالحرق . ومغد الرجل جاريته يمغدها إذا نكحها . والمغد والمغد : الباذنجان ، وقيل : هو شبيه به ينبت في أصل العضة ، وقيل : هو اللفاح ، وقيل : هو اللفاح البري ، وقيل : هو جنى التنضب . وقال أبو حنيفة : المغد شجر يتلوى على الشجر أرق من الكرم ، وورقه طوال دقاق ناعمة ويخرج جراء مثل جراء الموز إلا أنها أرق قشرا وأكثر ماء ، وهي حلوة لا تقشر ، ولها حب كحب التفاح والناس ينتابونه وينزلون عليه فيأكلونه ، ويبدأ أخضر ثم يصفر ثم يخضر إذا انتهى ، قال راجز من بني سواءة :

نحن بنو سواءة بن عامر     أهل اللثى والمغد والمغافر

واحدته مغدة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : ولم أسمع مغدة ، قال : وعسى أن يكون المغد ، بالفتح ، اسما لجمع مغدة ، بالإسكان ، فيكون كحلقة وحلق وفلكة وفلك . وأمغد الرجل إمغادا إذا أكثر من الشرب ، قال أبو حنيفة : أمغد الرجل أطال الشرب . ومغدان : لغة في بغدان ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=13042ابن جني . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وإن كان بدلا فالكلمة رباعية .

مغد مغد : الْإِمْغَادُ إِرْضَاعُ الْفَصِيلِ وَغَيْرِهِ . وَتَقُولُ الْمَرْأَةُ : أَمْغَدْتُ هَذَا الصَّبِيَّ فَمَغَدَنِي أَيْ رَضَعَنِي . وَيُقَالُ : وَجَدْتُ صَرَبَةً فَمَغَدْتُ جَوْفَهَا أَيْ مَصِصْتُهُ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي جَوْفِ الصَّرَبَةِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ الْغِرَاءُ وَالدَّبْسُ . وَالصَّرَبَةُ : صَمْغُ الطَّلْحِ وَتُسَمَّى الصَّرْبَةُ مَغْدًا ، وَكَذَلِكَ صَمْغُ سِدْرِ الْبَادِيَةِ ، قَالَ جُزْءُ بْنُ الْحَارِثِ :

وَأَنْتُمْ كَمَغْدِ السِّدْرِ يُنْظَرُ نَحْوَهُ وَلَا يُجْتَنَى إِلَّا بِفَأْسٍ وَمِحْجَنِ

[ ص: 104 ] أَبُو سَعِيدٍ : الْمَغْدُ صَمْغٌ يَخْرُجُ مِنَ السِّدْرِ . قَالَ : وَمَغْدٌ آخَرُ يُشْبِهُ الْخِيَارَ يُؤْكَلُ وَهُوَ طَيِّبٌ . وَمَغَدَ الْفَصِيلُ أُمَّهُ يَمْغَدُهَا مَغْدًا : لَهَزَهَا وَرَضَعَهَا ، وَكَذَلِكَ السَّخْلَةُ . وَهُوَ يَمْغَدُ الضَّرْعَ مَغْدًا أَيْ يَتَنَاوَلُهُ . وَبَعِيرٌ مَغْدُ الْجِسْمِ : تَارٌّ لَحِيمٌ ، وَقِيلَ : هُوَ الضَّخْمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَالْمَعْدِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَمَغَدَ مَغْدًا وَمَغِدَ مَغَدًا : كِلَاهُمَا امْتَلَأَ وَسَمِنَ . وَمَغَدَ فُلَانًا عَيْشٌ نَاعِمٌ يَمْغَدُهُ مَغْدًا إِذَا غَذَاهُ عَيْشٌ نَاعِمٌ . وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ : مَغَدَ الرَّجُلُ وَالنَّبَاتُ وَكُلُّ شَيْءٍ إِذَا طَالَ ، وَمَغَدَ فِي عَيْشٍ نَاعِمٍ يَمْغَدُ مَغْدًا . وَشَابٌّ مَغْدٌ : نَاعِمٌ . وَالْمَغْدُ : النَّاعِمُ ، قَالَ إِيَاسٌ الْخَيْبَرِيُّ :

حَتَّى رَأَيْتُ الْعَزَبَ السِّمَغْدَا     وَكَانَ قَدْ شَبَّ شَبَابًا مَغْدًا

وَالسَّمَغْدُ : الطَّوِيلُ . وَعَيْشٌ مَغْدٌ : نَاعِمٌ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=12585وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَغَدَ الرَّجُلَ عَيْشٌ نَاعِمٌ يَمْغَدُهُ مَغْدًا أَيْ غَذَاهُ عَيْشٌ نَاعِمٌ ، وَقَالَ النَّضِرُ : مَغَذَهُ الشَّبَابُ وَذَلِكَ حِينَ اسْتَقَامَ فِيهِ الشَّبَابُ وَلَمْ يَتَنَاهَ شَبَابُهُ كُلُّهُ ، وَإِنَّهُ لَفِي مَغْدِ الشَّبَابِ ، وَأَنْشَدَ :

أَرَاهُ فِي مَغْدِ الشَّبَابِ الْعُسْلُجِ

وَالْمَغْدُ : النَّتْفُ . وَمَغَدَ : امْتَلَأَ شَبَابًا . وَمَغَدَ شَعَرَهُ يَمْغَدُهُ مَغْدًا : نَتَفَهُ . وَالْمَغْدُ فِي الْغُرَّةِ : أَنْ يَنْتَتِفَ مَوْضِعَهَا حَتَّى يَشْمَطَ ، قَالَ :

تُبَارِي قُرْحَةً مِثْلَ الْ     وَتِيرَةِ ، لَمْ تَكُنْ مَغْدَا

وَأُرَاهُ وَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الْمَفْعُولِ . وَالْمَغْدَةُ فِي غُرَّةِ الْفَرَسِ كَأَنَّهَا وَارِمَةٌ لِأَنَّ الشَّعْرَ يُنْتَفُ لِيُنْبِتَ أَبْيَضَ . الْوَتِيرَةُ : الْوَرْدَةُ الْبَيْضَاءُ ، أَخْبَرَ أَنَّ غُرَّتَهَا جِبِلَّةٌ لَمْ تَحْدُثْ عَنْ عِلَاجِ نَتْفٍ . وَالْمَغْدُ فِي النَّاصِيَةِ : كَالْحَرْقِ . وَمَغَدَ الرَّجُلُ جَارَيْتَهُ يَمْغَدُهَا إِذَا نَكَحَهَا . وَالْمَغْدُ وَالْمَغَدُ : الْبَاذَنْجَانُ ، وَقِيلَ : هُوَ شَبِيهٌ بِهِ يَنْبُتُ فِي أَصْلِ الْعِضَةِ ، وَقِيلَ : هُوَ اللُّفَّاحُ ، وَقِيلَ : هُوَ اللُّفَّاحُ الْبَرِّيُّ ، وَقِيلَ : هُوَ جَنَى التُّنْضُبِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْمَغْدُ شَجَرٌ يَتَلَوَّى عَلَى الشَّجَرِ أَرَقُّ مِنَ الْكَرْمِ ، وَوَرَقُهُ طِوَالٌ دِقَاقٌ نَاعِمَةٌ وَيُخْرِجُ جِرَاءً مِثْلَ جِرَاءِ الْمَوْزِ إِلَّا أَنَّهَا أَرَقُّ قِشْرًا وَأَكْثَرُ مَاءً ، وَهِيَ حُلْوَةٌ لَا تُقْشَرُ ، وَلَهَا حَبٌّ كَحَبِّ التُّفَّاحِ وَالنَّاسُ يَنْتَابُونَهُ وَيَنْزِلُونَ عَلَيْهِ فَيَأْكُلُونَهُ ، وَيَبْدَأُ أَخْضَرَ ثُمَّ يَصْفَرُّ ثُمَّ يَخْضَرُّ إِذَا انْتَهَى ، قَالَ رَاجِزٌ مَنْ بَنِي سُواءَةَ :

نَحْنُ بَنُو سُواءَةَ بْنِ عَامِرٍ     أَهْلُ اللَّثَى وَالْمَغْدِ وَالْمَغَافِرِ

وَاحِدَتُهُ مَغْدَةٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَلَمْ أَسْمَعْ مَغَدَةً ، قَالَ : وَعَسَى أَنْ يَكُونَ الْمَغَدُ ، بِالْفَتْحِ ، اسْمًا لِجَمْعِ مَغْدَةٍ ، بِالْإِسْكَانِ ، فَيَكُونُ كَحَلْقَةٍ وَحَلَقٍ وَفَلْكَةٍ وَفَلَكٍ . وَأَمْغَدَ الرَّجُلُ إِمْغَادًا إِذَا أَكْثَرَ مِنَ الشُّرْبِ ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَمْغَدَ الرَّجُلُ أَطَالَ الشُّرْبَ . وَمَغْدَانُ : لُغَةٌ فِي بَغْدَانَ ؛ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13042ابْنِ جِنِّي . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنْ كَانَ بَدَلًا فَالْكَلِمَةُ رُبَاعِيَّةٌ .