مغص مغص : المغص : الطعن . والمغص والمغص : تقطيع في أسفل البطن والمعى ووجع فيه ، والعامة تقوله بالتحريك ، وقد مغص فهو ممغوص ، وقيل : المغص غلظ في المعى . وفي النوادر : تمغص بطني وتمعص أي أوجعني . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : في بطنه مغس ومغص ، ولا يقال مغس ولا مغص ، وإني لأجد في بطني مغسا ومغصا . وفي الحديث : إن فلانا وجد مغصا بالتسكين . وفي بطن الرجل مغص [ ص: 105 ] ومعص وقد مغص ومعص وتمعص بطني وتمغس أي أوجعني . وفلان مغص من المغص يوصف بالأذى . والمغص من الإبل والغنم : الخالصة البياض ، وقيل : البيض فقط ، وهي خيار الإبل ، واحدته مغصة ، والإسكان لغة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وأرى أنه محفوظ عن يعقوب ، والجمع أمغاص ، وقيل : المغص والمغص خيار الإبل ؛ واحد لا جمع له من لفظه . nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : إبل أمغاص : إذا كانت خيارا ، لا واحد لها من لفظها ، قال الراجز :

أنتم وهبتم مائة جرجورا أدما وحمرا ، مغصا خبورا

التهذيب : وأما المغص مثقل الغين فهي البيض من الإبل التي قارفت الكرم ، الواحدة مغصة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : وهي المعص أيضا - بالعين - والمأص ، وكل منهما مذكور في موضعه .

مغص مغص : الْمَغْصُ : الطَّعْنُ . وَالْمَغْصُ وَالْمَغَصُ : تَقْطِيعٌ فِي أَسْفَلِ الْبَطْنِ وَالْمِعَى وَوَجَعٌ فِيهِ ، وَالْعَامَّةِ تَقَوَّلَهُ بِالتَّحْرِيكِ ، وَقَدْ مُغِصَ فَهُوَ مَمْغُوصٌ ، وَقِيلَ : الْمَغَصُ غِلَظٌ فِي الْمِعَى . وَفِي النَّوَادِرِ : تَمَغَّصَ بَطْنِي وَتَمَعَّصَ أَيْ أَوْجَعَنِي . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : فِي بَطْنِهِ مَغْسٌ وَمَغْصٌ ، وَلَا يُقَالُ مَغَسَ وَلَا مَغَصَ ، وَإِنِّي لَأَجِدُ فِي بَطْنِي مَغْسًا وَمَغْصًا . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّ فُلَانًا وَجَدَ مَغْصًا بِالتَّسْكِينِ . وَفِي بَطْنِ الرَّجُلِ مَغَصٌ [ ص: 105 ] وَمَعَصٌ وَقَدْ مَغِصَ وَمَعِصَ وَتَمَعَّصَ بَطْنِي وَتَمَغَّسَ أَيْ أَوْجَعَنِي . وَفُلَانٌ مَغِصٌ مِنَ الْمَغَصِ يُوصَفُ بِالْأَذَى . وَالْمَغَصُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ : الْخَالِصَةُ الْبَيَاضِ ، وَقِيلَ : الْبِيضُ فَقَطْ ، وَهِيَ خِيَارُ الْإِبِلِ ، وَاحِدَتُهُ مَغَصَةٌ ، وَالْإِسْكَانُ لُغَةٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَأَرَى أَنَّهُ مَحْفُوظٌ عَنْ يَعْقُوبَ ، وَالْجَمْعُ أَمْغَاصٌ ، وَقِيلَ : الْمَغَصُ وَالْمَغْصُ خِيَارُ الْإِبِلِ ؛ وَاحِدٌ لَا جَمْعَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : إِبِلٌ أَمْغَاصٌ : إِذَا كَانَتْ خِيَارًا ، لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا ، قَالَ الرَّاجِزُ :

أَنْتُمْ وَهَبْتُمْ مِائَةً جُرْجُورًا أُدْمًا وَحُمْرًا ، مَغَصًا خُبُورَا

التَّهْذِيبُ : وَأَمَّا الْمُغَّصُ مُثَقَّلُ الْغَيْنِ فَهِيَ الْبَيْضُ مِنَ الْإِبِلِ الَّتِي قَارَفَتِ الْكَرَمَ ، الْوَاحِدَةُ مَغَصَةٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : وَهِيَ الْمَعْصُ أَيْضًا - بِالْعَيْنِ - وَالْمَأَصُ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ .