مهد

مهد : مهد لنفسه يمهد مهدا : كسب وعمل . والمهاد : الفراش . وقد مهدت الفراش مهدا : بسطته ووطأته . يقال للفراش . مهاد لوثارته . وفي التنزيل : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=41لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ، والجمع أمهدة ومهد . الأزهري : المهاد أجمع من المهد كالأرض جعلها الله مهادا للعباد ، وأصل المهد التوثير ، يقال : مهدت لنفسي ومهدت أي جعلت لها مكانا وطيئا سهلا . ومهد لنفسه خيرا وامتهده : هيأه وتوطأه ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44فلأنفسهم يمهدون ; أي يوطئون ، قال أبو النجم :

وامتهد الغارب فعل الدمل

والمهد : مهد الصبي . ومهد الصبي : موضعه الذي يهيأ له ويوطأ لينام فيه . وفي التنزيل : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29من كان في المهد صبيا ، والجمع مهود . وسهد مهد : حسن ، إتباع . وتمهيد الأمور : تسويتها وإصلاحها . وتمهيد العذر . قبوله وبسطه . وامتهاد السنام : انبساطه وارتفاعه . والتمهد التمكن . أبو زيد : يقال ما امتهد فلان عندي يدا إذا لم [ ص: 142 ] يولك نعمة ولا معروفا . وروى ابن هانئ عنه : يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذاك ، بفتح الميم وسكون الهاء ، يقولها يطلب إليه المعروف بلا يد سلفت منه إليه ، ويقولها أيضا للمسيء إليه حين يطلب معروفه أو يطلب له إليه . والمهيد : الزبد الخالص ، وقيل : هي أزكاه عند الإذابة وأقله لبنا . والمهد : النشز من الأرض ; عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ، وأنشد :

إن أباك مطلق من جهد     إن أنت كثرت قتور المهد

النضر : المهدة من الأرض ما انخفض في سهولة واستواء . ومهدد : اسم امرأة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وإنما قضيت على ميم مهدد أنها أصل لأنها لو كانت زائدة لم تكن الكلمة مفكوكة وكانت مدغمة كمسد ومرد ; وهو فعلل ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : الميم من نفس الكلمة ولو كانت زائدة لأدغم الحرف مثل مفر ومرد فثبت أن الدال ملحقة والملحق لا يدغم .

مهد

مهد : مَهَدَ لِنَفْسِهِ يَمْهَدُ مَهْدًا : كَسَبَ وَعَمِلَ . وَالْمِهَادُ : الْفِرَاشُ . وَقَدْ مَهَدْتُ الْفِرَاشَ مَهْدًا : بَسَطْتُهُ وَوَطَّأْتُهُ . يُقَالُ لِلْفِرَاشِ . مِهَادٌ لِوِثَارَتِهِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=41لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ، وَالْجَمْعُ أَمْهِدَةٌ وَمُهُدٌ . الْأَزْهَرِيُّ : الْمِهَادُ أَجْمَعُ مِنَ الْمَهْدِ كَالْأَرْضِ جَعَلَهَا اللَّهُ مِهَادًا لِلْعِبَادِ ، وَأَصْلُ الْمَهْدِ التَّوْثِيرُ ، يُقَالُ : مَهَدْتُ لِنَفْسِي وَمَهَّدْتُ أَيْ جَعَلْتُ لَهَا مَكَانًا وَطِيئًا سَهْلًا . وَمَهَدَ لِنَفْسِهِ خَيْرًا وَامْتَهَدَهُ : هِيَّأَهُ وَتَوَطَّأَهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ ; أَيْ يُوَطِّئُونَ ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ :

وَامْتَهَدَ الْغَارِبَ فِعْلُ الدُّمَّلِ

وَالْمَهْدُ : مَهْدُ الصَّبِيِّ . وَمَهْدُ الصَّبِيِّ : مَوْضِعُهُ الَّذِي يُهَيَّأُ لَهُ وَيُوَطَّأُ لِيَنَامَ فِيهِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ، وَالْجَمْعُ مُهُودٌ . وَسَهْدٌ مَهْدٌ : حَسَنٌ ، إِتْبَاعٌ . وَتَمْهِيدُ الْأَمُورِ : تَسْوِيَتُهَا وَإِصْلَاحُهَا . وَتَمْهِيدُ الْعُذْرِ . قَبُولُهُ وَبَسْطُهُ . وَامْتِهَادُ السَّنَامِ : انْبِسَاطُهُ وَارْتِفَاعُهُ . وَالتَّمَهُّدُ التَّمَكُّنُ . أَبُو زَيْدٍ : يُقَالُ مَا امْتَهَدَ فُلَانٌ عِنْدِي يَدًا إِذَا لَمْ [ ص: 142 ] يُولِكَ نِعْمَةً وَلَا مَعْرُوفًا . وَرَوَى ابْنُ هَانِئٍ عَنْهُ : يُقَالُ مَا امْتَهَدَ فُلَانٌ عِنْدِي مَهْدَ ذَاكَ ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْهَاءِ ، يَقُولُهَا يَطْلُبُ إِلَيْهِ الْمَعْرُوفَ بِلَا يَدٍ سَلَفَتْ مِنْهُ إِلَيْهِ ، وَيَقُولُهَا أَيْضًا لِلْمُسِيءِ إِلَيْهِ حِينَ يَطْلُبُ مَعْرُوفَهُ أَوْ يَطْلُبُ لَهُ إِلَيْهِ . وَالْمَهِيدُ : الزُّبْدُ الْخَالِصُ ، وَقِيلَ : هِيَ أَزْكَاهُ عِنْدَ الْإِذَابَةِ وَأَقَلُّهُ لَبَنًا . وَالْمُهْدُ : النَّشْزُ مِنَ الْأَرْضِ ; عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ :

إِنَّ أَبَاكَ مُطْلَقٌ مِنْ جَهْدِ     إِنْ أَنْتَ كَثَّرْتَ قُتُورَ الْمُهْدِ

النَّضِرُ : الْمُهْدَةُ مِنَ الْأَرْضِ مَا انْخَفَضَ فِي سُهُولَةٍ وَاسْتِوَاءٍ . وَمَهْدَدٌ : اسْمُ امْرَأَةٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَإِنَّمَا قَضَيْتُ عَلَى مِيمِ مَهْدَدٍ أَنَّهَا أَصْلٌ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ زَائِدَةً لَمْ تَكُنِ الْكَلِمَةُ مَفْكُوكَةً وَكَانَتْ مُدْغَمَةً كَمَسَدٍّ وَمَرَدٍّ ; وَهُوَ فَعْلَلٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : الْمِيمُ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ وَلَوْ كَانَتْ زَائِدَةً لِأُدْغِمَ الْحَرْفُ مِثْلَ مَفَرٍّ وَمَرَدٍّ فَثَبَتَ أَنَّ الدَّالَ مُلْحَقَةٌ وَالْمُلْحَقُ لَا يُدْغَمُ .