مون

مون : مانه يمونه مونا إذا احتمل مئونته وقام بكفايته ، فهو رجل ممون ; عن nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت . ومان الرجل أهله يمونهم مونا ومئونة : كفاهم وأنفق عليهم وعالهم . ومين فلان يمان ، فهو ممون ، والاسم المائنة والموونة بغير همز على الأصل ، ومن قال مئون قال مئونة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : التمون كثرة النفقة على العيال ، والتومن كثرة الأولاد . والمان : الكك وهو السن الذي يحرث به ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : أراه فارسيا ، وكذلك تفسيره فارسي أيضا ; كله عن أبي حنيفة ، قال : وألفه واو لأنها عين . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : مان إذا شق الأرض للزرع . وماوان وذو ماوان : موضع ، وقد قيل ماوان من الماء ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : ولا أدري كيف هذا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : ماوان اسم موضع ، قال الراجز :

يشربن من ماوان ماء مرا

قال : ووزنه فاعال ، ولا يجوز أن يهمز ؛ لأنه كان يلزمه أن يكون وزنه مفعالا إن جعلت الميم زائدة ، أو فعوالا إن جعلت الواو زائدة ، قال : وكلاهما ليس من أوزان كلام العرب ، وكذلك المان السكة التي يحرث بها ، غير مهموزة .

مون

مون : مَانَهُ يَمُونُهُ مَوْنًا إِذَا احْتَمَلَ مَئُونَتَهُ وَقَامَ بِكِفَايَتِهِ ، فَهُوَ رَجُلٌ مَمُونٌ ; عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنِ السِّكِّيتِ . وَمَانَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ يَمُونُهُمْ مَوْنًا وَمَئُونَةً : كَفَاهُمْ وَأَنْفَقَ عَلَيْهِمْ وَعَالَهُمْ . وَمِينَ فُلَانٌ يُمَانُ ، فَهُوَ مَمُونٌ ، وَالِاسْمُ الْمَائِنَةُ وَالْمَوُونَةُ بِغَيْرِ هَمْزٍ عَلَى الْأَصْلِ ، وَمَنْ قَالَ مَئُونٌ قَالَ مَئُونَةٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التَّمَوُّنُ كَثْرَةُ النَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ ، وَالتَّوَمُّنُ كَثْرَةُ الْأَوْلَادِ . وَالْمَانُ : الْكَكُّ وَهُوَ السِّنُّ الَّذِي يُحْرَثُ بِهِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : أُرَاهُ فَارِسِيًّا ، وَكَذَلِكَ تَفْسِيرُهُ فَارِسِيٌّ أَيْضًا ; كُلُّهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، قَالَ : وَأَلِفُهُ وَاوٌ لِأَنَّهَا عَيْنٌ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَانَ إِذَا شَقَّ الْأَرْضَ لِلزَّرْعِ . وَمَاوَانُ وَذُو مَاوَانَ : مَوْضِعٌ ، وَقَدْ قِيلَ مَاوَانُ مِنَ الْمَاءِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَلَا أَدْرِي كَيْفَ هَذَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : مَاوَانُ اسْمُ مَوْضِعٍ ، قَالَ الرَّاجِزُ :

يَشْرَبْنَ مِنْ مَاوَانَ مَاءً مُرَّا

قَالَ : وَوَزْنُهُ فَاعَالُ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُهْمَزَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُهُ مَفْعَالًا إِنْ جَعَلْتَ الْمِيمَ زَائِدَةً ، أَوْ فَعْوَالًا إِنْ جَعَلْتَ الْوَاوَ زَائِدَةً ، قَالَ : وَكِلَاهُمَا لَيْسَ مِنْ أَوْزَانِ كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَكَذَلِكَ الْمَانُ السِّكَّةُ الَّتِي يُحْرَثُ بِهَا ، غَيْرُ مَهْمُوزَةٍ .