ومن أصول الفقه مسائل :

( أ ) nindex.php?page=treesubj&link=34077_34080الباء تدل على السببية قال الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذلك بأنهم شاقوا الله ) [ الأنفال : 13 ] ههنا الباء دلت على السببية وقيل : إنه لا يصح ؛ لأنه لا يجوز إدخال لفظ الباء على السبب فيقال ثبت هذا الحكم بهذا السبب .

( ب ) إذا قلنا الباء تفيد السببية فما الفرق بين باء السببية وبين لام السببية ؟ لا بد من بيانه .

( ج ) الباء في قوله : " سبحانك اللهم وبحمدك " لا بد من البحث عنه فإنه لا يدري أن هذه الباء بماذا تتعلق ، وكذلك البحث عن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=30ونحن نسبح بحمدك ) [ البقرة : 30 ] فإنه يجب البحث عن هذه الباء .

( د ) قيل : كل العلوم مندرج في الكتب الأربعة ، وعلومها في القرآن ، وعلوم القرآن في الفاتحة ، وعلوم الفاتحة في ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم ) وعلومها في الباء من بسم الله " قلت " لأن المقصود من كل العلوم وصول العبد إلى الرب ، وهذا الباء باء الإلصاق فهو يلصق العبد بالرب فهو كمال المقصود .

وَمِنْ أُصُولِ الْفِقْهِ مَسَائِلُ :

( أ ) nindex.php?page=treesubj&link=34077_34080الْبَاءُ تَدُلُّ عَلَى السَّبَبِيَّةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ ) [ الْأَنْفَالِ : 13 ] هَهُنَا الْبَاءُ دَلَّتْ عَلَى السَّبَبِيَّةِ وَقِيلَ : إِنَّهُ لَا يَصِحُّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِدْخَالُ لَفْظِ الْبَاءِ عَلَى السَّبَبِ فَيُقَالُ ثَبَتَ هَذَا الْحُكْمُ بِهَذَا السَّبَبِ .

( ب ) إِذَا قُلْنَا الْبَاءُ تُفِيدُ السَّبَبِيَّةَ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ بَاءِ السَّبَبِيَّةِ وَبَيْنَ لَامِ السَّبَبِيَّةِ ؟ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهِ .

( ج ) الْبَاءُ فِي قَوْلِهِ : " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ " لَا بُدَّ مِنَ الْبَحْثِ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَنَّ هَذِهِ الْبَاءَ بِمَاذَا تَتَعَلَّقُ ، وَكَذَلِكَ الْبَحْثُ عَنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=30وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ) [ الْبَقَرَةِ : 30 ] فَإِنَّهُ يَجِبُ الْبَحْثُ عَنْ هَذِهِ الْبَاءِ .

( د ) قِيلَ : كُلُّ الْعُلُومِ مُنْدَرِجٌ فِي الْكُتُبِ الْأَرْبَعَةِ ، وَعُلُومُهَا فِي الْقُرْآنِ ، وَعُلُومُ الْقُرْآنِ فِي الْفَاتِحَةِ ، وَعُلُومُ الْفَاتِحَةِ فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) وَعُلُومُهَا فِي الْبَاءِ مِنْ بِسْمِ اللَّهِ " قُلْتُ " لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ كُلِّ الْعُلُومِ وُصُولُ الْعَبْدِ إِلَى الرَّبِّ ، وَهَذَا الْبَاءُ بَاءُ الْإِلْصَاقِ فَهُوَ يُلْصِقُ الْعَبْدَ بِالرَّبِّ فَهُوَ كَمَالُ الْمَقْصُودِ .