( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا )

قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا )

اعلم أنه تعالى لما حكى عنهم أنهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي أمور :

أحدها : أنهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه ، وفيه مسائل :

المسألة الأولى : في متعلق قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46من الذين ) وجوه :

الأول : أن يكون بيانا للذين أوتوا نصيبا من الكتاب ، والتقدير : ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا .

والثاني : أن يتعلق بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=45نصيرا ) والتقدير : وكفى بالله نصيرا من الذين هادوا ، وهو كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا ) [ الأنبياء : 77 ] .

الثالث : أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، و " يحرفون " صفته ، تقديره : nindex.php?page=treesubj&link=32428_32422من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم ، فحذف الموصوف وأقيم الوصف مكانه .

الرابع : أنه تعالى لما قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=44ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ) [ النساء : 44 ] بقي ذلك مجملا من وجهين ، فكأنه قيل : ومن ذلك الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ؟ فأجيب وقيل : من الذين هادوا ، ثم قيل : وكيف يشترون الضلالة ؟ فأجيب وقيل : يحرفون الكلم .

[ ص: 95 ] المسألة الثانية : لقائل أن يقول : الجمع مؤنث ، فكان ينبغي أن يقال : يحرفون الكلم عن مواضعها .

والجواب : قال الواحدي : هذا جمع حروفه أقل من حروف واحده ، وكل جمع يكون كذلك فإنه يجوز تذكيره ، ويمكن أن يقال : كون الجمع مؤنثا ليس أمرا حقيقيا ، بل هو أمر لفظي ، فكان التذكير والتأنيث فيه جائزا ، وقرئ : يحرفون الكلم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا )

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا )

اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا حَكَى عَنْهُمْ أَنَّهُمْ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ شَرَحَ كَيْفِيَّةَ تِلْكَ الضَّلَالَةِ وَهِيَ أُمُورٌ :

أَحَدُهَا : أَنَّهُمْ كَانُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ، وَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : فِي مُتَعَلِّقِ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=46مِنَ الَّذِينَ ) وُجُوهٌ :

الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِلَّذِينِ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا .

وَالثَّانِي : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=45نَصِيرًا ) وَالتَّقْدِيرُ : وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا مِنَ الَّذِينَ هَادُوا ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ) [ الْأَنْبِيَاءِ : 77 ] .

الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَ " يُحَرِّفُونَ " صِفَتَهُ ، تَقْدِيرُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=32428_32422مِنَ الَّذِينَ هَادُوا قَوْمٌ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ ، فَحُذِفَ الْمَوْصُوفُ وَأُقِيمَ الْوَصْفُ مَكَانَهُ .

الرَّابِعُ : أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=44أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ ) [ النِّسَاءِ : 44 ] بَقِيَ ذَلِكَ مُجْمَلًا مِنْ وَجْهَيْنِ ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ : وَمِنْ ذَلِكَ الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ ؟ فَأُجِيبَ وَقِيلَ : مِنَ الَّذِينَ هَادُوا ، ثُمَّ قِيلَ : وَكَيْفَ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ ؟ فَأُجِيبَ وَقِيلَ : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ .

[ ص: 95 ] الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : الْجَمْعُ مُؤَنَّثٌ ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهَا .

وَالْجَوَابُ : قَالَ الْوَاحِدِيُّ : هَذَا جَمْعٌ حُرُوفُهُ أَقَلُّ مِنْ حُرُوفِ وَاحِدِهِ ، وَكُلُّ جَمْعٍ يَكُونُ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ تَذْكِيرُهُ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : كَوْنُ الْجَمْعِ مُؤَنَّثًا لَيْسَ أَمْرًا حَقِيقِيًّا ، بَلْ هُوَ أَمْرٌ لَفْظِيٌّ ، فَكَانَ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ فِيهِ جَائِزًا ، وَقُرِئَ : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ .