الباب السادس



في nindex.php?page=treesubj&link=34080تقسيم الاسم إلى المعرب والمبني وذكر الأحكام المفرعة على هذين القسمين وفيه مسائل

المسألة الأولى :

في لفظ الإعراب وجهان :

أحدهما : أن يكون مأخوذا من قولهم " أعرب عن نفسه " إذا بين ما في ضميره ، فإن الإعراب إيضاح المعنى .

والثاني : أن يكون أعرب منقولا من قولهم " عربت معدة الرجل " إذا فسدت ، فكان nindex.php?page=treesubj&link=34080المراد من الإعراب إزالة الفساد ورفع الإبهام ، مثل أعجمت الكتاب بمعنى أزلت عجمته . [ ص: 47 ]

الْبَابُ السَّادِسُ



فِي nindex.php?page=treesubj&link=34080تَقْسِيمِ الِاسْمِ إِلَى الْمُعْرَبِ وَالْمَبْنِيِّ وَذِكْرِ الْأَحْكَامِ الْمُفَرَّعَةِ عَلَى هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ وَفِيهِ مَسَائِلُ

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى :

فِي لَفْظِ الْإِعْرَابِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ مَأْخُوذًا مِنْ قَوْلِهِمْ " أَعْرَبَ عَنْ نَفْسِهِ " إِذَا بَيَّنَ مَا فِي ضَمِيرِهِ ، فَإِنَّ الْإِعْرَابَ إِيضَاحُ الْمَعْنَى .

وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ أَعْرَبَ مَنْقُولًا مِنْ قَوْلِهِمْ " عَرِبَتْ مَعِدَةُ الرَّجُلِ " إِذَا فَسَدَتْ ، فَكَانَ nindex.php?page=treesubj&link=34080الْمُرَادُ مِنَ الْإِعْرَابِ إِزَالَةَ الْفَسَادِ وَرَفْعَ الْإِبْهَامِ ، مِثْلَ أَعْجَمْتُ الْكِتَابَ بِمَعْنَى أَزَلْتُ عُجْمَتَهُ . [ ص: 47 ]