2- أهمية المثل الأعلى ومستوياته

يمد المثل الأعلى الفرد بالأهداف التي يعيش من أجلها, ويعمل لتحقيقها, وهو –أيضا– يمد الأمة بالرسالة التي تمنح وجودها المبرر والمكانة. وهو يعطي الحياة معناها، وقيمتها, ويمدها بأسباب الحركة والنمو, والتقدم المستمر.

وتتقرر قيمة المثل الأعلى بمقدار ما تشهد له ثمرات التطبيق العلمي, وحقائق العلم، وقوانين الاجتماع, وطبقا لانسجامه مع طبيعة الإنسان، والإسهام في بقائه ورقيه النوعي والمادي.

ولهذه الأهمية, ينقسم المثل الأعلى الى مستويات ثلاثة هـي:

المستوى الأعلى مثل أعلى هـدفه الارتقاء بالنوع الإنساني.

المستوى الأوسط مثل أعلى هـدفه البقاء على النوع البشري.

المستوى الأدنى مثل أعلى هـدفه تلبية حاجات الجسد البشري.

ولكل من المستويات الثلاثة دوائر. فقد تتسع هـذه الدوائر حتى تشمل النوع البشري، وقد تتسع لجنس معين, أو قيمة معينة, أو قبيلة معينة, أو [ ص: 82 ] إقليم معين, وقد تضيق حتى تكتفي بالفرد الواحد نفسه.

ويكون ( المثل الأعلى ) في أحسن مظاهره حين يشمل على المستويات الثلاثة, وحين تتناسق هـذه المستويات فتكمل بعضها بعضا, وتدعم بعضها بعضا. ولكن الخلل قد يتسرب إلى المثل الأعلى حين يقع التنافر والاضطراب بين المستويات الثلاثة, أو حين يقف عند المستوى الأوسط، وتسوء حالته إلى درجة السوء حين يهبط إلى المستوى الأدنى: مستوى تلبية حاجات الجسد البشري ولا يتعداها.

المثل الأعلى الذي تطرحه التربية الإسلامية, يشمل على المستويات الثلاثة؛ لأن هـدفه تحقيق الحفاظ على النوع البشري، ثم الارتقاء بهذا النوع, حتى تصبح سماته المميزة هـي الإصلاح وعدم الإفساد في الأرض، واحترام حرمات الإنسان, وعدم سفك الدماء، ولتتسع دائرته حتى تشمل الإنسانية كلها.

2- أهمية المثل الأعلى ومستوياته

يمد المثل الأعلى الفرد بالأهداف التي يعيش من أجلها, ويعمل لتحقيقها, وهو –أيضًا– يمد الأمة بالرسالة التي تمنح وجودها المبرر والمكانة. وهو يعطي الحياة معناها، وقيمتها, ويمدها بأسباب الحركة والنمو, والتقدم المستمر.

وتتقرر قيمة المثل الأعلى بمقدار ما تشهد له ثمرات التطبيق العلمي, وحقائق العلم، وقوانين الاجتماع, وطبقًا لانسجامه مع طبيعة الإنسان، والإسهام في بقائه ورقيه النوعي والمادي.

ولهذه الأهمية, ينقسم المثل الأعلى الى مستويات ثلاثة هـي:

المستوى الأعلى مثل أعلى هـدفه الارتقاء بالنوع الإنساني.

المستوى الأوسط مثل أعلى هـدفه البقاء على النوع البشري.

المستوى الأدنى مثل أعلى هـدفه تلبية حاجات الجسد البشري.

ولكل من المستويات الثلاثة دوائر. فقد تتسع هـذه الدوائر حتى تشمل النوع البشري، وقد تتسع لجنس معين, أو قيمة معينة, أو قبيلة معينة, أو [ ص: 82 ] إقليم معين, وقد تضيق حتى تكتفي بالفرد الواحد نفسه.

ويكون ( المثل الأعلى ) في أحسن مظاهره حين يشمل على المستويات الثلاثة, وحين تتناسق هـذه المستويات فتكمل بعضها بعضًا, وتدعم بعضها بعضًا. ولكن الخلل قد يتسرب إلى المثل الأعلى حين يقع التنافر والاضطراب بين المستويات الثلاثة, أو حين يقف عند المستوى الأوسط، وتسوء حالته إلى درجة السوء حين يهبط إلى المستوى الأدنى: مستوى تلبية حاجات الجسد البشري ولا يتعداها.

المثل الأعلى الذي تطرحه التربية الإسلامية, يشمل على المستويات الثلاثة؛ لأن هـدفه تحقيق الحفاظ على النوع البشري، ثم الارتقاء بهذا النوع, حتى تصبح سماته المميزة هـي الإصلاح وعدم الإفساد في الأرض، واحترام حرمات الإنسان, وعدم سفك الدماء، ولتتسع دائرته حتى تشمل الإنسانية كلها.