( وتسن nindex.php?page=treesubj&link=1533قراءته ) أي المأموم ( الفاتحة في سكتات الإمام ولو ) كان سكوته ( لتنفس ) نقله ابن هانئ ( ولا يضر تفريقها ) أي الفاتحة .

( و ) تسن nindex.php?page=treesubj&link=1533_1566قراءته ( فيما لا يجهر ) الإمام ( فيه ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=29117كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي اقرءوا في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب [ ص: 464 ] وسورة رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني وقال هذا إسناد صحيح قال الترمذي : أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين يرون القراءة خلف الإمام ، وخروجا من خلاف من أوجبه ، لعموم الأدلة ، لكن تركناه إذا جهر الإمام للأدلة فبقي حال تعذر استماعه على مقتضى الدليل .

( وَتُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=1533قِرَاءَتُهُ ) أَيْ الْمَأْمُومِ ( الْفَاتِحَةَ فِي سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَلَوْ ) كَانَ سُكُوتُهُ ( لِتَنَفُّسٍ ) نَقَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ ( وَلَا يَضُرُّ تَفْرِيقُهَا ) أَيْ الْفَاتِحَةِ .

( وَ ) تُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=1533_1566قِرَاءَتُهُ ( فِيمَا لَا يَجْهَرُ ) الْإِمَامُ ( فِيهِ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=29117كُنَّا نَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ اقْرَءُوا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ [ ص: 464 ] وَسُورَةٍ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ هَذَا إسْنَادٌ صَحِيحٌ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ يَرَوْنَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَخُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ ، لِعُمُومِ الْأَدِلَّةِ ، لَكِنْ تَرَكْنَاهُ إذَا جَهَرَ الْإِمَامُ لِلْأَدِلَّةِ فَبَقِيَ حَالَ تَعَذُّرِ اسْتِمَاعِهِ عَلَى مُقْتَضَى الدَّلِيلِ .