( ويستحب له ) أي nindex.php?page=treesubj&link=1835للخائف ( حمل سلاح في الصلاة يدفع به ) العدو ( عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين ونحوهما ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وليأخذوا أسلحتهم } وقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم } فدل على الجناح عند عدم ذلك لكن لو قيل بوجوبه لكان شرطا ، كالسترة قال ابن منجا : وهو خلاف الإجماع ولأن حمل السلاح يراد لحراسة أو قتال والمصلي لا يتصف بواحدة منهما والأمر به للرفق بهم والصيانة لهم فلم يكن للإيجاب ، كالنهي عن الوصال لما كان للرفق لم يكن للتحريم .

وأما حمل السلاح في الصلاة من غير حاجة ، فقال في الفروع : ظاهر كلام الأكثر : لا يكره في غير العذر ، وهو أظهر ( ما لم يمنعه ) أي المصلي ( إكمالها ) أي الصلاة ( كمغفر ) [ ص: 18 ] كمنبر ( سابغ على الوجه وهو زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة ) أو حلق يتقنع بها المتسلح قاله في القاموس .

( و ) يكره ( ما له أنف ) لأنه يحول بين الأنف والمصلي ( أو يثقله حمله كجوشن وهو التنور الحديد ونحوه ) .

قال في القاموس : الجوشن الصدر والدرع ( ونحوه ) أي نحو ما ذكر مما يثقله ( أو يؤذي غيره كرمح وقوس nindex.php?page=treesubj&link=1835إذا كان ) المصلي ( به ) أي بالرمح أو القوس ( متوسطا ) للقوم ( فيكره ) إن لم يحتج إليه ( فإن احتاج إلى ذلك أو كان في طرف الناس لم يكره ) لعدم الإيذاء إذن nindex.php?page=treesubj&link=1837_25834 ( ويجوز حمل نجس ) ولو غير معفو عنه لولا الخوف ( في هذه الحالة و ) حمل ( ما يخل ببعض أركان الصلاة للحاجة ) إليه .

( ولا إعادة ) في المسألتين ، كالمتيمم في الحضر لبرد .

( وَيُسْتَحَبُّ لَهُ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=1835لِلْخَائِفِ ( حَمْلُ سِلَاحٍ فِي الصَّلَاةِ يَدْفَعُ بِهِ ) الْعَدُوَّ ( عَنْ نَفْسِهِ وَلَا يُثْقِلُهُ كَسَيْفٍ وَسِكِّينٍ وَنَحْوِهِمَا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ } وَقَوْلُهُ { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=102وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ } فَدَلَّ عَلَى الْجُنَاحِ عِنْدَ عَدَمِ ذَلِكَ لَكِنْ لَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ لَكَانَ شَرْطًا ، كَالسُّتْرَةِ قَالَ ابْنُ مُنَجَّا : وَهُوَ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ وَلِأَنَّ حَمْلَ السِّلَاحِ يُرَادُ لِحِرَاسَةٍ أَوْ قِتَالٍ وَالْمُصَلِّي لَا يَتَّصِفُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَالْأَمْرُ بِهِ لِلرِّفْقِ بِهِمْ وَالصِّيَانَةِ لَهُمْ فَلَمْ يَكُنْ لِلْإِيجَابِ ، كَالنَّهْيِ عَنْ الْوِصَالِ لَمَّا كَانَ لِلرِّفْقِ لَمْ يَكُنْ لِلتَّحْرِيمِ .

وَأَمَّا حَمْلُ السِّلَاحِ فِي الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ ، فَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ : لَا يُكْرَهُ فِي غَيْرِ الْعُذْرِ ، وَهُوَ أَظْهَرُ ( مَا لَمْ يَمْنَعْهُ ) أَيْ الْمُصَلِّي ( إكْمَالَهَا ) أَيْ الصَّلَاةِ ( كَمِغْفَرٍ ) [ ص: 18 ] كَمِنْبَرٍ ( سَابِغٍ عَلَى الْوَجْهِ وَهُوَ زَرَدٌ يُنْسَجُ مِنْ الدُّرُوعِ عَلَى قَدْرِ الرَّأْسِ يُلْبَسُ تَحْتَ الْقَلَنْسُوَةِ ) أَوْ حَلَقٌ يَتَقَنَّعُ بِهَا الْمُتَسَلِّحُ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ .

( وَ ) يُكْرَهُ ( مَا لَهُ أَنْفٌ ) لِأَنَّهُ يَحُولُ بَيْنَ الْأَنْفِ وَالْمُصَلِّي ( أَوْ يُثْقِلُهُ حَمْلُهُ كَجَوْشَنٍ وَهُوَ التَّنُّورُ الْحَدِيدُ وَنَحْوُهُ ) .

قَالَ فِي الْقَامُوسِ : الْجَوْشَنُ الصَّدْرُ وَالدِّرْعُ ( وَنَحْوُهُ ) أَيْ نَحْوُ مَا ذَكَرَ مِمَّا يُثْقِلُهُ ( أَوْ يُؤْذِي غَيْرَهُ كَرُمْحٍ وَقَوْسٍ nindex.php?page=treesubj&link=1835إذَا كَانَ ) الْمُصَلِّي ( بِهِ ) أَيْ بِالرُّمْحِ أَوْ الْقَوْسِ ( مُتَوَسِّطًا ) لِلْقَوْمِ ( فَيُكْرَهُ ) إنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَيْهِ ( فَإِنْ احْتَاجَ إلَى ذَلِكَ أَوْ كَانَ فِي طَرَفِ النَّاسِ لَمْ يُكْرَهْ ) لِعَدَمِ الْإِيذَاءِ إذَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1837_25834 ( وَيَجُوزُ حَمْلُ نَجِسٍ ) وَلَوْ غَيْرَ مَعْفُوٍّ عَنْهُ لَوْلَا الْخَوْفُ ( فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَ ) حَمْلُ ( مَا يُخِلُّ بِبَعْضِ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ لِلْحَاجَةِ ) إلَيْهِ .

( وَلَا إعَادَةَ ) فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ، كَالْمُتَيَمِّمِ فِي الْحَضَرِ لِبَرْدٍ .