الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( وهي فرض عين ) بالإجماع وسنده : قوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } ولا يجب السعي إلا لواجب والمراد به : الذهاب إليها لا الإسراع والسنة ومنها قول ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم { لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم } وقال أبو هريرة وابن عمر { لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على ، قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين } رواهما مسلم ( على كل مسلم بالغ عاقل ) لأن ذلك شرط للتكليف ، فلا تجب على مجنون إجماعا ولا على صبي ، لما روى طارق بن شهاب مرفوعا { الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة ، إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة ، أو صبي أو مريض } رواه أبو داود وقال طارق قد رأى ، النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وإسناده ثقات ، .

قاله في المبدع ( ذكر ) حكاه ابن المنذر إجماعا لأن المرأة ليست من أهل الحضور في مجامع الرجال ( حر ) لأن العبد مملوك المنفعة محبوس على سيده ، أشبه المحبوس بالدين ( مستوطن ببناء يشمله ) أي البناء ( اسم واحد ، ولو تفرق ) البناء ( يسيرا ) وسواء كان البناء من حجر أو قصب أو نحوه لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم في حديث طارق " في جماعة " .

( وَهِيَ فَرْضُ عَيْنٍ ) بِالْإِجْمَاعِ وَسَنَدُهُ : قَوْله تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ } وَلَا يَجِبُ السَّعْيُ إلَّا لِوَاجِبٍ وَالْمُرَادُ بِهِ : الذَّهَابُ إلَيْهَا لَا الْإِسْرَاعُ وَالسُّنَّةُ وَمِنْهَا قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَقَدْ هَمَمْت أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ الْجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ } وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عُمَرَ { لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى ، قُلُوبِهِمْ ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ } رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ ( عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ بَالِغٍ عَاقِلٍ ) لِأَنَّ ذَلِكَ شَرْطٌ لِلتَّكْلِيفِ ، فَلَا تَجِبُ عَلَى مَجْنُونٍ إجْمَاعًا وَلَا عَلَى صَبِيٍّ ، لِمَا رَوَى طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ مَرْفُوعًا { الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ ، إلَّا أَرْبَعَةً عَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَوْ امْرَأَةٌ ، أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَرِيضٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ طَارِقٌ قَدْ رَأَى ، النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا وَإِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ ، .

قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ ( ذَكَرٍ ) حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا لِأَنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْحُضُورِ فِي مَجَامِعِ الرِّجَالِ ( حُرٍّ ) لِأَنَّ الْعَبْدَ مَمْلُوكُ الْمَنْفَعَةِ مَحْبُوسٌ عَلَى سَيِّدِهِ ، أَشْبَهَ الْمَحْبُوسَ بِالدَّيْنِ ( مُسْتَوْطِنٍ بِبِنَاءٍ يَشْمَلُهُ ) أَيْ الْبِنَاءُ ( اسْمٌ وَاحِدٌ ، وَلَوْ تَفَرَّقَ ) الْبِنَاءُ ( يَسِيرًا ) وَسَوَاءٌ كَانَ الْبِنَاءُ مِنْ حَجَرٍ أَوْ قَصَبٍ أَوْ نَحْوِهِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ طَارِقٍ " فِي جَمَاعَةٍ " .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث