( ثم nindex.php?page=treesubj&link=2114يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم ) يرد ( طرفها الأيمن على ) شقه ( الأيسر ) لأنه عادة لبس الحي في قباء ورداء ونحوهما ( ثم ) يرد ( الثانية ) من اللفائف .

( والثالثة ) منها ( كذلك ) أي : كالأولى لأنهما في معناها ( ويجعل ما عند رأسه ) أي : الميت من فاضل الكفن ( أكثر مما عند رجليه لشرفه ) ولأنه أحق بالستر من رجليه .

( و ) يجعل ( الفاضل عن وجهه ورجليه عليهما ) يعني يعيد الفاضل على وجهه ورجليه بعد جمعه ليصير الكفن كالكيس فلا ينتشر ( ثم يعقدها ) أي : اللفائف ( إن خاف انتشارها ثم nindex.php?page=treesubj&link=2204_2266تحل العقد في القبر ) .

لقول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : " إذا أدخلتم الميت اللحد فحلوا العقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم ( زاد nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي وغيره : ولو نسي ) الملحد أن يحلها نبش ولو كان ( بعد تسوية التراب قريبا لأنه ) أي : حلها ( سنة ) فيجوز النبش لأجله ، كإفراده عمن دفن معه .

( ولا يحل nindex.php?page=treesubj&link=2204_2101الإزار ) في القبر إذا كفن في إزار وقميص ولفافة نص عليه .

( ولا يخرق الكفن ) لأنه إفساد له وتقبيح ، مع الأمر بتحسينه قال nindex.php?page=showalam&ids=13372أبو الوفاء ( ولو خيف نبشه ) قال في المبدع وغيره وهو ظاهر كلام غيره وجوزه nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي إن خيف نبشه ( وكرهه ) أي : nindex.php?page=treesubj&link=2116تخريق الكفن الإمام ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ) لما تقدم ( وإن كفن في قميص ) كقميص الحي ( بكمين ودخاريص ، و ) في ( إزار ولفافة جاز من غير كراهة وظاهره : ولو لم تتعذر اللفائف ويجعل المئزر مما يلي جسده ) لأنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=29621ألبس عبد الله بن أبي قميصه لما مات } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=59عمرو بن العاص " أن الميت يؤزر ويقمص ويلف بالثالثة " وهذا عادة الحي ( ولا يزر عليه ) أي : الميت ( القميص ) لأنه لا يسن للحي زره فوق إزار ، لعدم الحاجة ( nindex.php?page=treesubj&link=2223_2123ويدفن في مقبرة مسبلة بقول بعض الورثة لأنه لا منة ) لجريان العادة بذلك ( وعكسه الكفن والمؤنة ) أي : مؤنة التجهيز فلا يصرف ذلك من مسبل بقول بعض الورثة لما فيه من المنة ( ولو بذله بعض الورثة من نفسه لم يلزم بقيتهم قبوله ) لما في ذلك من المنة عليهم وعلى الميت وكذلك إن nindex.php?page=treesubj&link=2124_2246_2090تبرع أجنبي بتكفين فأبى الورثة [ ص: 108 ] أو بعضهم ( لكن ليس للبقية ) أي : بقية الورثة إذا تبرع به أحدهم ( نقله ) أي : الميت .

( و ) لا ( سلبه من كفنه ) الذي تبرع به أحدهم ( بعد دفنه ) فيه بخلاف مبادرته إلى ملك الميت فإنه ينقل بطلب باقيهم ( لانتقاله ) أي : الملك ( إليهم ) وفي إبقائه إسقاط لحقهما من التصرف فيه ( لكن يكره لهم ) نقله ، لما فيه من هتك حرمته .

( ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=2114يَرُدُّ طَرْفُ اللِّفَافَةِ الْعُلْيَا مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ ) يَرُدُّ ( طَرَفُهَا الْأَيْمَنُ عَلَى ) شِقِّهِ ( الْأَيْسَرِ ) لِأَنَّهُ عَادَةُ لُبْسِ الْحَيِّ فِي قَبَاءٍ وَرِدَاءٍ وَنَحْوِهِمَا ( ثُمَّ ) يَرُدُّ ( الثَّانِيَةُ ) مِنْ اللَّفَائِفِ .

( وَالثَّالِثَةُ ) مِنْهَا ( كَذَلِكَ ) أَيْ : كَالْأُولَى لِأَنَّهُمَا فِي مَعْنَاهَا ( وَيَجْعَلُ مَا عِنْدَ رَأْسِهِ ) أَيْ : الْمَيِّتِ مِنْ فَاضِلِ الْكَفَنِ ( أَكْثَرَ مِمَّا عِنْدَ رِجْلَيْهِ لِشَرَفِهِ ) وَلِأَنَّهُ أَحَقُّ بِالسَّتْرِ مِنْ رِجْلَيْهِ .

( وَ ) يَجْعَلُ ( الْفَاضِلُ عَنْ وَجْهِهِ وَرِجْلَيْهِ عَلَيْهِمَا ) يَعْنِي يُعِيدُ الْفَاضِلَ عَلَى وَجْهِهِ وَرِجْلَيْهِ بَعْدَ جَمْعِهِ لِيَصِيرَ الْكَفَنُ كَالْكِيسِ فَلَا يَنْتَشِرُ ( ثُمَّ يَعْقِدُهَا ) أَيْ : اللَّفَائِفَ ( إنْ خَافَ انْتِشَارَهَا ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=2204_2266تُحَلُّ الْعُقَدُ فِي الْقَبْرِ ) .

لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ : " إذَا أَدْخَلْتُمْ الْمَيِّتَ اللَّحْدَ فَحُلُّوا الْعُقَدَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ ( زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي وَغَيْرُهُ : وَلَوْ نَسِيَ ) الْمُلْحِدُ أَنْ يَحُلَّهَا نُبِشَ وَلَوْ كَانَ ( بَعْدَ تَسْوِيَةِ التُّرَابِ قَرِيبًا لِأَنَّهُ ) أَيْ : حَلَّهَا ( سُنَّةٌ ) فَيَجُوزُ النَّبْشُ لِأَجَلِهِ ، كَإِفْرَادِهِ عَمَّنْ دُفِنَ مَعَهُ .

( وَلَا يُحَلُّ nindex.php?page=treesubj&link=2204_2101الْإِزَارُ ) فِي الْقَبْرِ إذَا كُفِّنَ فِي إزَارٍ وَقَمِيصٍ وَلِفَافَةٍ نَصَّ عَلَيْهِ .

( وَلَا يُخْرَقُ الْكَفَنُ ) لِأَنَّهُ إفْسَادٌ لَهُ وَتَقْبِيحٌ ، مَعَ الْأَمْرِ بِتَحْسِينِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372أَبُو الْوَفَاءِ ( وَلَوْ خِيفَ نَبْشُهُ ) قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ وَجَوَّزَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي إنْ خِيفَ نَبْشُهُ ( وَكَرِهَهُ ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=2116تَخْرِيقُ الْكَفَنِ الْإِمَامُ ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( وَإِنْ كُفِّنَ فِي قَمِيصٍ ) كَقَمِيصِ الْحَيِّ ( بِكُمَّيْنِ وَدَخَارِيصَ ، وَ ) فِي ( إزَارٍ وَلِفَافَةٍ جَازَ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ وَظَاهِرُهُ : وَلَوْ لَمْ تَتَعَذَّرْ اللَّفَائِفُ وَيُجْعَلُ الْمِئْزَرُ مِمَّا يَلِي جَسَدَهُ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=29621أَلْبَسَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ قَمِيصَهُ لَمَّا مَاتَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=59عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ " أَنَّ الْمَيِّتَ يُؤَزَّرُ وَيُقَمَّصُ وَيُلَفُّ بِالثَّالِثَةِ " وَهَذَا عَادَةُ الْحَيِّ ( وَلَا يُزَرُّ عَلَيْهِ ) أَيْ : الْمَيِّتِ ( الْقَمِيصُ ) لِأَنَّهُ لَا يُسَنُّ لِلْحَيِّ زَرُّهُ فَوْقَ إزَارٍ ، لِعَدَمِ الْحَاجَةِ ( nindex.php?page=treesubj&link=2223_2123وَيُدْفَنُ فِي مَقْبَرَةٍ مُسَبَّلَةٍ بِقَوْلِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ لِأَنَّهُ لَا مِنَّةَ ) لِجَرَيَانِ الْعَادَةِ بِذَلِكَ ( وَعَكْسُهُ الْكَفَنُ وَالْمُؤْنَةُ ) أَيْ : مُؤْنَةُ التَّجْهِيزُ فَلَا يُصْرَفُ ذَلِكَ مِنْ مُسَبَّلٍ بِقَوْلِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمِنَّةِ ( وَلَوْ بَذَلَهُ بَعْضُ الْوَرَثَةِ مِنْ نَفْسِهِ لَمْ يَلْزَمْ بَقِيَّتَهُمْ قَبُولُهُ ) لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْمِنَّةِ عَلَيْهِمْ وَعَلَى الْمَيِّتِ وَكَذَلِكَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=2124_2246_2090تَبَرَّعَ أَجْنَبِيٌّ بِتَكْفِينٍ فَأَبَى الْوَرَثَةُ [ ص: 108 ] أَوْ بَعْضُهُمْ ( لَكِنْ لَيْسَ لِلْبَقِيَّةِ ) أَيْ : بَقِيَّةِ الْوَرَثَةِ إذَا تَبَرَّعَ بِهِ أَحَدُهُمْ ( نَقْلُهُ ) أَيْ : الْمَيِّتِ .

( وَ ) لَا ( سَلَبُهُ مِنْ كَفَنِهِ ) الَّذِي تَبَرَّعَ بِهِ أَحَدُهُمْ ( بَعْدَ دَفْنِهِ ) فِيهِ بِخِلَافِ مُبَادَرَتِهِ إلَى مِلْكِ الْمَيِّتِ فَإِنَّهُ يُنْقَلُ بِطَلَبِ بَاقِيهمْ ( لِانْتِقَالِهِ ) أَيْ : الْمِلْكِ ( إلَيْهِمْ ) وَفِي إبْقَائِهِ إسْقَاطٌ لِحَقِّهِمَا مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ ( لَكِنْ يُكْرَهُ لَهُمْ ) نَقْلُهُ ، لِمَا فِيهِ مِنْ هَتْكِ حُرْمَتِهِ .