( و ) يكره nindex.php?page=treesubj&link=18171السلام ( على تال ) للقرآن و على ( ذاكر ) لله تعالى وعلى ( ملب ومحدث ) أي : ملق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ( وخطيب وواعظ وعلى من يستمع لهم ) أي : للمذكورين من التالي و من بعده و يكره السلام على ( مكرر فقه ومدرس ) في أي علم كان ولعل المراد إذا كان مشروعا أو مباحا ( وعلى من يبحثون في العلم وعلى من يؤذن أو يقيم ) وتقدم حكم المصلي وأن المذهب : لا يكره السلام عليه ( وعلى من هو على حاجته ) ويكره أيضا رده منه نص عليه ، وتقدم في باب الاستنجاء وقدم في الرعاية الكبرى : لا يكره ذكره في الآداب ( أو متمتع بأهله ، أو مشتغل بالقضاء ونحوهم ) أي نحو المذكورين من كل من له شغل عن رد السلام .

( و من nindex.php?page=treesubj&link=18130سلم في حالة لا يستحب فيها السلام ) كالأحوال السابقة ( لم يستحق جوابا ) لسلامه .

( وَ ) يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=18171السَّلَامُ ( عَلَى تَالٍ ) لِلْقُرْآنِ وَ عَلَى ( ذَاكِرٍ ) لِلَّهِ تَعَالَى وَعَلَى ( مُلَبٍّ وَمُحَدِّثٍ ) أَيْ : مُلْقٍ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَخَطِيبٍ وَوَاعِظِ وَعَلَى مَنْ يَسْتَمِعُ لَهُمْ ) أَيْ : لِلْمَذْكُورِينَ مِنْ التَّالِي وَ مَنْ بَعْدَهُ وَ يُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى ( مُكَرِّرِ فِقْهٍ وَمُدَرِّسٍ ) فِي أَيِّ عِلْمٍ كَانَ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ إذَا كَانَ مَشْرُوعًا أَوْ مُبَاحًا ( وَعَلَى مَنْ يَبْحَثُونَ فِي الْعِلْمِ وَعَلَى مَنْ يُؤَذِّنُ أَوْ يُقِيمُ ) وَتَقَدَّمَ حُكْمُ الْمُصَلِّي وَأَنَّ الْمَذْهَبَ : لَا يُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَيْهِ ( وَعَلَى مَنْ هُوَ عَلَى حَاجَتِهِ ) وَيُكْرَهُ أَيْضًا رَدُّهُ مِنْهُ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الِاسْتِنْجَاءِ وَقَدَّمَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : لَا يُكْرَهُ ذَكَرَهُ فِي الْآدَابِ ( أَوْ مُتَمَتِّعٍ بِأَهْلِهِ ، أَوْ مُشْتَغِلٍ بِالْقَضَاءِ وَنَحْوِهِمْ ) أَيْ نَحْوِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ كُلِّ مَنْ لَهُ شُغْلٍ عَنْ رَدِّ السَّلَامِ .

( وَ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=18130سَلَّمَ فِي حَالَةٍ لَا يُسْتَحَبُّ فِيهَا السَّلَامُ ) كَالْأَحْوَالِ السَّابِقَةِ ( لَمْ يَسْتَحِقَّ جَوَابًا ) لِسَلَامِهِ .