( ولو nindex.php?page=treesubj&link=23852اشترى عبدا ) أو أمة ( ووهبه شيئا ) زكويا ( ثم ظهر أن العبد ) أو الأمة ( كان حرا ، فله ) أي : السيد ( أن يأخذ منه ما ) كان ( وهبه ) له لأنه إنما وهبه له بناء [ ص: 169 ] على أنه ملكه فإذا تبين خلافه رجع به ويزكيه أي : المال السيد ، لما مضى لأنه ماله لم يخرج عن ملكه فإن تركه السيد للموهوب له بعد علمه حريته زكاه لآخذ له لأنه مالك تام الملك ويستقبل به حولا من حين الترك لأنه وقت دخوله في ملكه .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23852اشْتَرَى عَبْدًا ) أَوْ أَمَةً ( وَوَهَبَهُ شَيْئًا ) زَكَوِيًّا ( ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّ الْعَبْدَ ) أَوْ الْأَمَةَ ( كَانَ حُرًّا ، فَلَهُ ) أَيْ : السَّيِّدِ ( أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ مَا ) كَانَ ( وَهَبَهُ ) لَهُ لِأَنَّهُ إنَّمَا وَهَبَهُ لَهُ بِنَاءً [ ص: 169 ] عَلَى أَنَّهُ مَلِكُهُ فَإِذَا تَبَيَّنَ خِلَافُهُ رَجَعَ بِهِ وَيُزَكِّيه أَيْ : الْمَالَ السَّيِّدُ ، لِمَا مَضَى لِأَنَّهُ مَالَهُ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ فَإِنْ تَرَكَهُ السَّيِّدُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ بَعْدَ عِلْمِهِ حُرِّيَّتَهُ زَكَّاهُ لِآخِذٍ لَهُ لِأَنَّهُ مَالِكٌ تَامُّ الْمِلْكِ وَيَسْتَقْبِلُ بِهِ حَوْلًا مِنْ حِينِ التَّرْكِ لِأَنَّهُ وَقْتَ دُخُولِهِ فِي مِلْكِهِ .