( nindex.php?page=treesubj&link=2901والمكيل يختلف في الوزن فمنه ثقيل ) كتمر وأرز ومنه ( متوسط كبر وعدس و ) منه [ ص: 207 ] ( خفيف ، كشعير وذرة ) وأكثر التمر أخف من الحنطة على الوجه الذي يكال شرعا لأن ذلك على هيئة غير مكبوس ( فالاعتبار في ذلك ) المذكور من المكيلات ( بالمتوسط نصا ) قال في الفروع : ونص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وغيره من الأئمة على أن الصاع خمسة أرطال وثلث بالحنطة ، أي بالرزين من الحنطة وهو الذي يساوي العدس في وزنه .

( ومثل مكيله من غيره ) أي غير المتوسط وهو الثقيل والخفيف " ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=2902_2903_2850لم يبلغ ) المكيل من غير المتوسط ( الوزن ) المذكور لخفته ( نصا ) فالمعتبر : بلوغه نصابا بالكيل ، دون الوزن ( فمن اتخذ وعاء يسع خمسة أرطال وثلثا عراقية من جيد البر ) أي رزينه ( ثم كال به ما شاء ) من ثقيل وخفيف ( عرف ) به ( ما بلغ حد الوجوب من غيره ) الذي لم يبلغ نصابا .

( nindex.php?page=treesubj&link=2901وَالْمَكِيلُ يَخْتَلِفُ فِي الْوَزْنِ فَمِنْهُ ثَقِيلٌ ) كَتَمْرٍ وَأُرْزٍ وَمِنْهُ ( مُتَوَسِّطٌ كَبُرٍّ وَعَدَسٍ وَ ) مِنْهُ [ ص: 207 ] ( خَفِيفٌ ، كَشَعِيرٍ وَذُرَةٍ ) وَأَكْثَرُ التَّمْرِ أَخَفُّ مِنْ الْحِنْطَةِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يُكَالُ شَرْعًا لِأَنَّ ذَلِكَ عَلَى هَيْئَةٍ غَيْر مَكْبُوسٍ ( فَالِاعْتِبَارُ فِي ذَلِكَ ) الْمَذْكُورِ مِنْ الْمَكِيلَاتِ ( بِالْمُتَوَسِّطِ نَصًّا ) قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَنَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَئِمَّةِ عَلَى أَنَّ الصَّاعَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلْث بِالْحِنْطَةِ ، أَيْ بِالرَّزِينِ مِنْ الْحِنْطَةِ وَهُوَ الَّذِي يُسَاوِي الْعَدَسَ فِي وَزْنِهِ .

( وَمِثْل مَكِيلِهِ مِنْ غَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ الْمُتَوَسِّطِ وَهُوَ الثَّقِيلُ وَالْخَفِيفُ " ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2902_2903_2850لَمْ يَبْلُغْ ) الْمَكِيلُ مِنْ غَيْرِ الْمُتَوَسِّطِ ( الْوَزْنَ ) الْمَذْكُورَ لِخِفَّتِهِ ( نَصًّا ) فَالْمُعْتَبَر : بُلُوغُهُ نِصَابًا بِالْكَيْلِ ، دُونَ الْوَزْنِ ( فَمَنْ اتَّخَذَ وِعَاءً يَسَعُ خَمْسَةَ أَرْطَالٍ وَثُلْثًا عِرَاقِيَّةً مِنْ جَيِّدِ الْبُرِّ ) أَيْ رَزِينِهِ ( ثُمَّ كَالَ بِهِ مَا شَاءَ ) مِنْ ثَقِيلٍ وَخَفِيفٍ ( عَرَفَ ) بِهِ ( مَا بَلَغَ حَدَّ الْوُجُوبِ مِنْ غَيْرِهِ ) الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ نِصَابًا .