( وتحرم nindex.php?page=treesubj&link=1954_17552حلية مسجد ومحراب بنقد ) ذهب أو فضة لأنه ترف ، ويفضي إلى كسر قلوب الفقراء .

( ولو وقف على مسجد ونحوه ) كمدرسة ورباط ( قنديلا من ذهب أو فضة لم يصح ) وقفه لأنه لا ينتفع به مع بقاء عينه .

( ويحرم ) ذلك لأنه من الآنية .

( وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق ) الشارح ( هو ) أي وقفه ( بمنزلة الصدقة ) به على المسجد ( فيكسر ، ويصرف في مصلحة المسجد وعمارته ) تصحيحا لكلام المكلف حيث أمكن ( ويحرم nindex.php?page=treesubj&link=17552تمويه سقف وحائط ) ونحوه ( بذهب أو فضة ) لأنه سرف ، ويفضي إلى الخيلاء وكسر قلوب الفقراء ( وتجب إزالته ) كسائر المنكرات .

( و ) تجب ( زكاته ) إن بلغ نصابا بنفسه ، أو ضمه إلى غيره لعموم ما سبق ( وإن استهلك ) النقد فيما موه به ( فلم يجتمع منه شيء ) بالعرض على النار ( فله استدامته ، ولا زكاة فيه لعدم المالية ) فلا فائدة في إتلافه وإزالته ولما ولي nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز الخلافة أراد جمع ما في مسجد دمشق مما موه به من الذهب ، فقيل له : إنه لا يجتمع منه شيء فتركه ( ولا يباح من الفضة إلا ما استثناه الأصحاب على ما تقدم ) بيانه ( فلا يجوز لذكر وخنثى لبس منسوج بذهب أو فضة ، أو مموه بأحدهما وتقدم في باب ستر العورة ) مفصلا .

( وَتَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=1954_17552حِلْيَةُ مَسْجِدٍ وَمِحْرَابٍ بِنَقْدِ ) ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ لِأَنَّهُ تَرَفٌ ، وَيُفْضِي إلَى كَسْرِ قُلُوبِ الْفُقَرَاءِ .

( وَلَوْ وَقَفَ عَلَى مَسْجِدٍ وَنَحْوِهِ ) كَمَدْرَسَةٍ وَرِبَاطِ ( قِنْدِيلًا مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّة لَمْ يَصِحَّ ) وَقْفُهُ لِأَنَّهُ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ .

( وَيَحْرُمُ ) ذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنْ الْآنِيَةِ .

( وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ ) الشَّارِحُ ( هُوَ ) أَيْ وَقْفُهُ ( بِمَنْزِلَةِ الصَّدَقَةِ ) بِهِ عَلَى الْمَسْجِدِ ( فَيُكَسَّرُ ، وَيُصْرَفُ فِي مَصْلَحَةِ الْمَسْجِدِ وَعِمَارَتِهِ ) تَصْحِيحًا لِكَلَامِ الْمُكَلَّفِ حَيْثُ أَمْكَنَ ( وَيَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=17552تَمْوِيهُ سَقْفٍ وَحَائِطٍ ) وَنَحْوِهِ ( بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ) لِأَنَّهُ سَرَفٌ ، وَيُفْضِي إلَى الْخُيَلَاءِ وَكَسْرِ قُلُوبِ الْفُقَرَاءِ ( وَتَجِبُ إزَالَتُهُ ) كَسَائِرِ الْمُنْكَرَاتِ .

( وَ ) تَجِبُ ( زَكَاتُهُ ) إنْ بَلَغَ نِصَابًا بِنَفْسِهِ ، أَوْ ضَمَّهُ إلَى غَيْرِهِ لِعُمُومِ مَا سَبَقَ ( وَإِنْ اسْتَهْلَكَ ) النَّقْدَ فِيمَا مَوَّهَ بِهِ ( فَلَمْ يَجْتَمِعْ مِنْهُ شَيْءٌ ) بِالْعَرْضِ عَلَى النَّارِ ( فَلَهُ اسْتِدَامَتُهُ ، وَلَا زَكَاةَ فِيهِ لِعَدَمِ الْمَالِيَّةِ ) فَلَا فَائِدَةَ فِي إتْلَافِهِ وَإِزَالَتِهِ وَلَمَّا وُلِّيَ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيز الْخِلَافَةَ أَرَادَ جَمْعَ مَا فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ مِمَّا مُوِّهَ بِهِ مِنْ الذَّهَبِ ، فَقِيلَ لَهُ : إنَّهُ لَا يُجْتَمَعُ مَنّهُ شَيْءٌ فَتَرَكَهُ ( وَلَا يُبَاحُ مِنْ الْفِضَّةِ إلَّا مَا اسْتَثْنَاهُ الْأَصْحَابُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ) بَيَانُهُ ( فَلَا يَجُوزُ لِذَكَرٍ وَخُنْثَى لُبْسُ مَنْسُوجٍ بِذَهَبِ أَوْ فِضَّةٍ ، أَوْ مُمَوَّهٍ بِأَحَدِهِمَا وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ ) مُفَصَّلًا .